"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
佳气含风景，颂声溢歌咏。端拱能任贤，弥彰圣君圣。"
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
君行意可得，全与时人背。归路随枫林，还乡念莼菜。
"公门袭汉环，主第称秦玉。池架祥鳣序，山吹鸣凤曲。
.shi zi shi nian he bu yu .zhi ai huan you liang jing lu .chao yin zuo shi jiao nv pian .
gui shu sheng nan hai .fang xiang ge chu shan .jin chao tian shang jian .yi shi yue zhong pan .
.jin yuan yu rui lan .xian zhao ye shi you .luo bei feng hua shu .jiang nan cai hua zhou .
sheng zhi bu shi shi .jian gong ji liang chen .chou lu an zu ji .ke yi guo yu jin .
jia qi han feng jing .song sheng yi ge yong .duan gong neng ren xian .mi zhang sheng jun sheng ..
an cao xun tai jing .qing yang sao shi ji .su ren you yu ci .yu yi zhuan wang gui ..
.shang fang ming xi qing .lin xia yi seng huan .mi xing chuan ren shao .chan xin dui hu xian .
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
.xiao wen chang jin ri .ci yan hu sheng tian .jiu zheng chuan bei zhi .yong ren peng an qian .
die gu yao bian chui .lian jing an shuo yun .yao xing cheng ye luo .hai qi ru chao fen .
jun xing yi ke de .quan yu shi ren bei .gui lu sui feng lin .huan xiang nian chun cai .
.gong men xi han huan .zhu di cheng qin yu .chi jia xiang zhan xu .shan chui ming feng qu .
译文
桐城姚鼐记述。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
略识几个字，气焰冲霄汉。
注释
4.嗤：轻蔑的笑。
妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
53．组：绶带，这里是用来系幔帷。楚组，楚所产者有名。连纲：指连结幔帷的绳带。
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
（5）侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
宋鼎 宋鼎，唐朝蛮州（今贵州开阳一带）人。自称西南番大酋长。曾任正议大夫，检校蛮州长史。继袭蛮州刺史，资阳郡开国公。唐德宗建中三年（公元782年）晋京朝贡，同行的有巴江县（今贵阳市乌当区巴香里）县令宋万传等。朝廷官封依旧。在唐朝的黔中地区为后起之秀，户口殷盛，人力强大，邻侧诸蕃皆敬惮。
国以推贤答，家无内举疑。凤池真水镜，兰省得华滋。
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
洒酒布瑶席，吹箫下玉童。玄冥掌阴事，祝史告年丰。
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
以奉粢盛。晨往东皋，草露未晞。暮看烟火，负担来归。
"停车渭阳暮，望望入秦京。不见鹓鸾道，如闻歌吹声。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
西候情何极，南冠怨有馀。梁王虽好事，不察狱中书。
"万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
古来濩落者，俱不事田园。文如金石韵，岂乏知音言。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
江国伤移律，家山忆考槃。一为鸥鸟误，三见露华团。
秋风圣主曲，佳气史官书。愿献重阳寿，承欢万岁馀。"
"龙骧校猎邵陵东，野火初烧楚泽空。师事黄公千战后，
未成霖雨用，先失济川材。一罢广陵散，鸣琴更不开。"
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
翠叶浓丹苑，晴空卷碧虚。忝同文史地，愿草登封书。"
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
切将稀取贵，羞与众同荣。为此堪攀折，芳蹊处处成。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"青扈绕青林，翩翾陋体一微禽。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
"青青东门柳，岁晏复憔悴。（见《邺侯家传》）
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
"陋巷喜阳和，衰颜对酒歌。懒从华发乱，闲任白云多。
金丹宁误俗，昧者难精讨。尔非千岁翁，多恨去世早。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
清露洗云林，轻波戏鱼鸟。唯言故人远，不念乡川眇。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。