五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
当从令尹后，再往步柏林。"
物情重此节，不是爱芳树。明日花更多，何人肯回顾。"
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
耳中唯要管弦声。耽吟乍可妨时务，浅饮无因致宿酲。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
遥仰高峰看白雪，多惭属和意屏营。"
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
"逸人期宿石床中，遣我开扉对晚空。
wu yue zhi zhi liu yue bing .ju tui tai shan jing shi bo .ming nian tu bu diao jing guo .
dang cong ling yin hou .zai wang bu bai lin ..
wu qing zhong ci jie .bu shi ai fang shu .ming ri hua geng duo .he ren ken hui gu ..
.jiang cheng hong ye jin .lv si fu qi shang .gu meng jia shan yuan .du mian qiu ye chang .
xi zu liu zhe si .zuo chan hua wei tai .wei jiang yi tong zi .you yu shang tian tai ..
.du zuo dong nan jian xiao xing .bai yun wei tou jue liao qing .
shi li he xiao fang yi wu .diao ke zuo feng lin dao yu .mu niu dang yu shi gu pu .
wei yue chuang cong po .yin shi bi zhong ni .jin lai chang ye zuo .ji mo yu seng qi ..
er zhong wei yao guan xian sheng .dan yin zha ke fang shi wu .qian yin wu yin zhi su cheng .
deng se qiu guang jing bu mian .ye sheng shen ying ke chuang qian .xian yuan lu shi ming qiong ye .
yao yang gao feng kan bai xue .duo can shu he yi ping ying ..
zui zhong yan se wu ren hui .jia jin jiang nan yan hua xi ..
.yi ren qi su shi chuang zhong .qian wo kai fei dui wan kong .
译文
知（zhì）明
从此一离去心(xin)知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过(guo)了院中的回廊。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
四月到(dao)了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
注释
（17）仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
⑺以：用。
上：同“尚”，崇尚。首功：斩首之功。
10、汤：热水。
⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。
〔朱崖〕红色的山崖。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
陈一向 陈一向，字适中，桐庐（今属浙江）人。世家睦州建德（今浙江建德东北）。仁宗嘉祐中进士，授金华县主簿。迁知泰兴县、山南东道节度推官。神宗熙寂八年（一○七五），为荆湖北路转运司勾当公事。擢知辰州，兼沿边都巡检使。元丰初提举开封府界常平公事，未几卒，年五十三。四年，葬于丹徒。
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
东西未遂归田计，海上青山久废耕。"
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
"颍水川中枕水台，当时离别此重来。舟沉土岸生新草，
月倒高松影，风旋一磬声。真门犹是幻，不用觉浮生。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
"同城各多故，会面亦稀疏。及道须相别，临岐恨有馀。
假如三万六千日，半是悲哀半是愁。"
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
息疫方殊庆，丰年已报祥。应知郢上曲，高唱出东堂。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
川路正长难可越，美人千里思何穷。"
"暴雨逐惊雷，从风忽骤来。浪驱三岛至，江拆二仪开。
"由来梁雁与冥鸿，不合翩翩向碧空。寒谷谩劳邹氏律，
"西北楼开四望通，残霞成绮月悬弓。江村夜涨浮天水，
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
太古朝群后，中央擘巨灵。邻州犹映槛，几县恰当庭。
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
"脉脉低回殷袖遮，脸横秋水髻盘鸦。
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
"谁家洛浦神，十四五来人。媚发轻垂额，香衫软着身。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
读书三径草，沽酒一篱花。更欲寻芝朮，商山便寄家。"
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
仲容多兴索衔杯。人心计日殷勤望，马首随云早晚回。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层。"
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"双岩泻一川，十里绝人烟。古庙阴风地，寒钟暮雨天。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周顗醉，转觉季心恭。
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
"文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远，
丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"