高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
如何得声名一旦喧九垓。"
之功。凡二章，章四句）
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
gao shi gan kun you ke chou .yi qu jiao tai tong you you .chui lao yu jun wei hen wan .
yuan xie wang zhao liang hong yan .zai cheng ji fu ru su lian .tong quan bai li jin zi zhou .
ru bo he you fa ru qi .chun guang dan tuo qin dong ting .zhu pu ya bai shui xing qing .
.chang xin ying lai yi ye qiu .e mei lei jin jiu zhong you .zhi que guan qian ming yue du .
yi yu huan jing song guo feng .shi shi you yang chun meng li .nian guang ji mo lv chou zhong .
cao zan yi sheng zhong gu xie .wan ren lou xia shi jin qian .
mi ling guo ke si gong zi .xiao tiao han jing bang shan cun .ji mo shui zhi chu xiang zun .
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
ni sun bao chu di .sha rong chu xiao pu .yan er zheng shui ma .yan zi zhu qiang wu .
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
zhi gong .fan er zhang .zhang si ju .
.ji hui xin qiu ying .bi man chan you que .jing po si qing tai .lun xie tong fu zhe .
tian han wei neng qi .ru zi jing ren qin .yun you shan ke lai .lan zhong jian dong dian .
xian deng wang ye yong .qing lou ren geng shu .ming fa huan xu qu .li jia ji sui chu ..
译文
我居住在(zai)长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见(jian)不到你，共同喝着长江的水。
坐在堂上倚着栏干，面对(dui)着弯弯曲曲的池塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我不知道苍天有多高，大地有多厚。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草，
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
上帝告诉巫阳说：
就没有急风暴雨呢？
注释
74.过：错。
辞：辞别。
9、一食：吃一顿。食，吃。
⑶大嫂：兄嫂，文中指哥哥的妻子。
[9]皇邑：皇都，指洛阳。日夕：天晚的时候。首阳：山名，洛阳东北。
⑹金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。
①“道字”二句：意谓少女说话时咬字不准，还不应在闺房中做多情的春梦。
〔6〕善才：当时对琵琶师或曲师的通称。是“能手”的意思。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
一军偏许国，百战又防秋。请问萧关道，胡尘早晚收。"
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
恕己独在此，多忧增内伤。偏裨限酒肉，卒伍单衣裳。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
左盘右射红尘中，鹘入鸦群有谁敌。杀将破军白日馀，
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。"
"初第华严会，王家少长行。到宫龙节驻，礼塔雁行成。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
驻马临长亭，飘然事明发。苍茫眺千里，正值苦寒节。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。