念奴娇·西湖和人韵
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
只疑飞尽犹氛氲。"
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
念奴娇·西湖和人韵拼音解释:
qian nian gu mao duo .ba yue qiu tao wan .ou bei zhu ren liu .na zhi lai jin yuan .
gui lu fei guan bei .xing zhou que xiang xi .mu nian piao bo hen .jin xi luan li ti .
.jue sai wu man bei .gu cheng bai di bian .piao ling reng bai li .xiao ke yi san nian .
yu yan jian ceng bei .tu wu chang lin dong .zuo zhe wu kui se .xing ren gan yi feng .
zhi yi fei jin you fen yun ..
zhang ren jie cai di .men fa guan yun xiao .lao yi feng ying zhuo .xiang yu qi tuo rao .
qiu geng shu di shi .shan yu jin shen yun .dong jing fan zhi ban .niu li wan lai xin .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
ren shui nian ba shi .wo yi guo qi ban .jia zhong gu ruo zi .chang zi wei ji guan .
tong er ji jing hua .guan jie ping shang shou .zhan sa bu ru di .sao chu si wu zhou .
译文及注释
译文
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的(de)策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时(shi)变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧(ba)。
门外，
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声(sheng)一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
一位年过八十的老僧，从未听(ting)说过世间所发生的事情。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
注释
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
秋霁：词牌名，据传此调始于宋人胡浩然，因赋秋晴，故名为《秋霁》。
3 更：再次。
16．赐问：指蒙武帝的垂问。自进：前去进见。
1.题下原注：“江夏，岳阳。”韦太守良宰：即江夏郡太守（鄂州刺史）韦良宰。《元和姓纂》卷二韦氏彭城公房：“庆祚生行祥、行诚、行佺。……行佺，尚书右丞，生亮宰、利见。”此诗之韦良宰当即其人，即韦行佺之子，韦利见之兄。
59.就汤镬（huò）：指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。
南吕：宫调名，一枝花和梁州等均属这一宫调的曲牌。把同一宫调的若干曲子连缀起来表达同一主题，就是所谓“套数”。
赏析
当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战(de zhan)争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活(sheng huo)的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（《秦妇吟》韦庄 古诗），却厄运难(yun nan)逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意(shen yi)：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则(shi ze)无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重(quan zhong)复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
第九(di jiu)章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟，为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望，正如杜甫“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）之意。“能”、“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之，也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”，为古乐府《饮马长城窟行》的简写，原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟，可以饮马。古辞原意为“征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”“行路难”，原属《乐府·杂曲歌辞》，即“备言世路艰难及离别悲伤之意”（《乐府解题》）。结句引用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰，写到马的才能、突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
然而战争又总是不可避免的。不管一场正在进行的战(de zhan)争其必要性如何、能否被评判为“正义”，从事这场战争的群体和它的领导者，总是要勉励群体中的成员为之付出最大的努力、最大的牺牲。国家给军人以荣誉，使他们认为自己付出的努力和牺牲是值得的；这荣誉也会影响他们的家人——尤其是妻子，使她们认为家庭生活(sheng huo)的破坏以及自身的痛苦都是有价值有意义的。因此，写妻子怀念从军的丈夫的诗篇，通常会包含两方面的内容：为丈夫而骄傲——这骄傲来自国家、来自群体的奖勉；思念丈夫并为之担忧——这种情绪来自个人的内心。《卫风·《伯兮》佚名 古诗》就是典型的这种诗篇。
《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
“座上琴心，机中锦字，觉最萦怀抱”——“座上琴心”用典。指恋人所寄来之书信，“琴心”、“锦字”为“思牵情绕”之由。怀念伊人，盼望书信，最萦绕着词人之心，完全是从词人自己这方面来写的。同时也说明只有寄来的音书才是词人最为珍贵的!
《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时，民间就广有流传，并被制为幛子悬挂；作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”，与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世，盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗，在三唐歌行中亦为不二之作”（俞平伯）的（《秦妇吟》韦庄 古诗），却厄运难(yun nan)逃。由于政治缘故，韦庄本人晚年即讳言此诗，“他日撰家戒，内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子，以此止谤”（《北梦琐言》）。后来此诗不载于《浣花集》，显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名，不见其诗。至近代，《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟，真乃天幸。
人们谈起写《蚕妇》来鹄 古诗的诗，自然会提到宋代诗人张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》：“昨夜入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”而晚唐诗人来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》与张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》题目相同，内容相似，而写法与格调迥异。来鹄的《《蚕妇》来鹄 古诗》不像张俞的《《蚕妇》来鹄 古诗》那样，用明显对比的手法概括封建社会阶级对立的现实，而是先从《蚕妇》来鹄 古诗整日采桑养蚕的辛苦谈起。
接下来的颈联，借白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》来赞美他的艺术成就与巨大的影响力。“童子解吟”“胡儿能唱”蕴涵深意(shen yi)：其诗所知人多，所晓域广，通俗易懂，音韵和谐，圆润悦耳。作者没有直接说他的诗多么美、多么富有魅力，而只让读者自己去品味。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则(shi ze)无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重(quan zhong)复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
第九(di jiu)章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”（朱熹《诗集传》）而有“进退维谷”之叹。
尾联写对《骢马》万楚 古诗的信任、勉励和希望。“君能一饮长城窟，为尽天山行路难。”表达了主人对《骢马》万楚 古诗的期望，正如杜甫“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（《房兵曹胡马》）之意。“能”、“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。反之，也表明了《骢马》万楚 古诗的决心、壮志和宏愿。“长城窟”，为古乐府《饮马长城窟行》的简写，原属《相和歌·瑟调曲》。相传长城有泉窟，可以饮马。古辞原意为“征戍之客，至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”“行路难”，原属《乐府·杂曲歌辞》，即“备言世路艰难及离别悲伤之意”（《乐府解题》）。结句引用乐府古题，意思是只要能有建功立业、为国献身的机会，哪怕是奔赴长城内外和历尽艰难险阻的天山也在所不辞，表现了《骢马》万楚 古诗的不甘寂寞、一展宏图的雄心壮志，同时也表现了诗人昂扬奋发的进取精神和立功边陲的宏伟抱负。这首诗从马的华饰，写到马的才能、突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。沈德潜称这首诗“几可追步老杜咏马诗。”
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草纲目》，益母草对妇女有明目益神的功效，现代也常用益母草作妇女病治疗调养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，作用有二：一是这种植物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人联想到妇女的婚恋、生育、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌联想作用；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，对比强烈，给人的感觉是这位妇女命运真太悲惨。因此，“《中谷有蓷》佚名 古诗”一句，是起了隐喻作用、感情引导作用和启发联想作用。
创作背景
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
天上谣
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
侧犯·咏芍药
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
苏秦以连横说秦
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
方伯恩弥重，苍生咏已苏。郡称廉叔度，朝议管夷吾。
湘春夜月·近清明
梵筵清水月，禅坐冷山阴。更说东溪好，明朝乘兴寻。"
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
遐方怨·凭绣槛
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
唿婢取酒壶，续儿诵文选。晚交严明府，矧此数相见。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
里革断罟匡君
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
樵径未经霜，茅檐初负日。今看泛月去，偶见乘潮出。
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
游侠列传序
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
金字经·樵隐
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
菩萨蛮·彩舟载得离愁动
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。地晴丝冉冉，江白草纤纤。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"