"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
.mu chun lan jian you jia qi .gong zi kai yan zha chai shi .cui wo mi long ying wei shi .
da meng yi chan ding .gao fen gong hua cheng .zi ying lian ji mie .ren shi dan shang qing .
lv shui ren cong lian bi yin .qing shan bu yong duan chang yin ..
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
ying xiao wang rong cheng su wu .yao chi zhu wei du pai huai ..
.qi shu qun chen jin jian cai .yu you shen hou you kan ai .
yao wan yao shan ying .yu gan dai shui hen .nan qiao che ma ke .he shi ku xuan xuan ..
jun zhai you jia yue .yuan lin han qing quan .tong xin bu zai yan .zun jiu tu ying qian .
.feng chui sha hai xue .jian zuo liu yuan chun .wan zhuan sui xiang qi .qing ying ban yu ren .
yue ma fei wu shi .xia ou yi wo xin .ji yan dang lu zhe .qu yi bei shan cen ..
.wo zhu bu fan quan .xia yu bu gui shan .ming huang zhong shi yi ru ci .
.jun jia jiu huai shui .shui shang dao yang zhou .hai shu qing guan she .jiang yun hei jun lou .
ge zai yun tai ge li .fan jun ri ri deng che ..
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
chang duan chun cao lv .yuan jie ru you qing .juan shi xin du ku .chou que si huan sheng .
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .
yu xue xun xi ru .yun men ge ling shen .lv luo qiu yue ye .xiang yi zai ming qin ..
译文
泪水沾满纶巾，连绵不断。散乱的头发，帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野，柳条卧在水面上。石兽立在道(dao)路两旁，纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后，乌鸦小鸟们活跃起来，四处觅食。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那(na)种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
户部云南清(qing)吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪(zui)也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
单襄公回朝后告诉周定王说：“陈侯如果不遭凶灾，国家也一定要灭亡。”周定王问：“为什么呢？”单襄公答道：“角星在早晨出现时表示雨水结束，天根在早晨出现时表示河流将干枯，氐星在早晨出现时表示草木将凋落，房星在早晨出现时便要降霜了，大火星在早晨出现时表示天气已冷，该准备过冬了。所以先王的教诲说：‘雨季结束便修整道路，河流干枯便修造桥梁，草木凋谢便储藏谷物，霜降来临使备好冬衣，寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说：‘九月修路，十月架桥。’届时又提醒人们说：‘结束场院的农活，备好土箕和扁担，当营室之星见于中天时，营造工作就要开始。在大火星刚出现时，到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了，但是道路已被杂草堵塞，农村(cun)的谷场已被废弃，湖泊不筑堤坝，河流不备舟桥，这是荒废了先王的遗教。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
注释
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
59、文薄：文德衰薄。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
④畜：积聚。
79、鲁卫：鲁国、卫国。
109.鵕鸃（jùnyí）：锦鸡，野鸡一类。
这是周成王朝周武王庙，与群臣商议国事的诗。周武王为太子时，因文王被商纣王囚于羑里，得以直接掌权，处理朝政，控制大局，在实践中积累了丰富的治国经验，后又协助回归的文王征服西方诸侯，攻伐征战，亦老到内行。文王去世，武王即位，无惊无险，不仅局势平稳，而且国力迅速增强，一举完成灭纣革命，乃是水到渠成。
陈法 清贵州安平人，字定斋。康熙五十二年进士，由检讨累官直隶顺德知府。干隆间官至直隶大名道。归主贵山书院十八年而卒。尝考论河务，着《河干问答》。潜心理学，着《明辨录》，辨陆、王之失。另有《易笺》、《内心斋稿》等。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
旧物复光明，洪炉再埏熔。经门不私子，足知天下公。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
却许丘明师纪传，更容疏广奉周旋。朱门自得施行马，
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"
"海水昔飞动，三龙纷战争。钟山危波澜，倾侧骇奔鲸。
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
可惜吴宫空白首。"
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
天命有所悬，安得苦愁思。"
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。"
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
月从山上落，河入斗间横。渐至重门外，依稀见洛城。"
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
扫雪开松径，疏泉过竹林。馀生负丘壑，相送亦何心。"
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"羊公岘山下，神女汉皋曲。雪罢冰复开，春潭千丈绿。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"