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城西陂泛舟

元代 / 邓剡

何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
留待来年二三月,一枝和露压神仙。"
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
请从象外推,至论尤明明。
罗刹石底奔雷霆。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
"王室今如毁,仍闻丧我师。古容图得否,内院去无疑。
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。


城西陂泛舟拼音解释:

he yong chan yuan xi wu wen .bei que hui pao hong po e .dong lin she yi bai fen yun .
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
.cun si zhong sheng du yuan tan .ban lun can yue luo shan qian .
qing cong xiang wai tui .zhi lun you ming ming .
luo sha shi di ben lei ting ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .
he ruo meng chang men .ri rong guo shi yu .keng qiang ling qi se .pan zhe er qiong shu .
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
xi hua chong xu he .jin cang hu fa long .yun kui xiang shu da .yue jian se tian zhong .
.wang shi jin ru hui .reng wen sang wo shi .gu rong tu de fou .nei yuan qu wu yi .
.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .

译文及注释

译文
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
  任何事物都有(you)可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草(cao)木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因(yin)为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外(wai)物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住(zhu)宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许(xu)有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
早知潮水的涨落这么守信,
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
金屋中梳妆打扮,夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢,醉意更添几许风韵。
“有人在下界,我想要帮助他。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
韩愈谈论到张旭狂草时,(认为张旭)心中并未屏蔽万事,反而将其忧愁与不平之气,统统寓于笔端任其驰骋。韩愈很奇怪高闲浮屠氏的草书,视人身为丘井,颓然寄有淡泊之意,又如何发出像(张旭那样)豪迈而不受拘束的气魄呢?仔细一想其实不然,真实的技巧并不是虚幻的泡影。要想使诗句巧妙,不要嫌恶于空和静。虚静因而能懂得万物之变化,空明所以能接纳万事之境界。阅历世事行走于人间,只见栖身于世外云岭。咸味酸味杂列于诸食物里,其中有着极其隽永的韵味。诗歌与佛法并不相妨碍,上面的话更当允许我说出来。

注释
⑤大一统:天下统一。
④齐棹:整齐地举起船浆。
⑺红药:即芍药花。
7、汲汲:形容努力求取、不休息的样子。
⑵爆竹:古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪,后来演变成放鞭炮。一岁除:一年已尽。除,逝去。
(7)永年:长寿。

赏析

  清人刘熙载《艺概·诗概》说:“左太冲《咏史》似论体。”但是,诗人的议论是以形象表现出来的,并不使人感到枯燥乏味。恰恰相反,诗中生动的形象和丰富的感情具有强烈的感染力量。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  为了表现边防将士高昂的爱国精神,诗人用了反衬手法,抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险,极力渲染、夸张环境的恶劣,来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法,写得惊心动魄,绘声绘色,热情奔放,气势昂扬。
  中间十句为第二段,写老将被遗弃后的清苦生活。自从被弃置之后老将便“衰朽”了,岁月蹉跎,心情不好,连头发都白了。他昔日虽有后羿射雀而使其双目不全的本领,但久不习武,双臂就如同生了疡瘤,很不利落了。古人常以“柳”谐“瘤”,并且“杨”“柳”通假。在这里诗人以“杨”谐“疡”(疮)是照顾到诗的平仄声调。老将被弃,疡生左肘,却还得自寻生计,“路旁时卖故侯瓜”。“故侯”,指秦东陵侯召平,秦破,为布衣,种瓜于长安东城。这里说他不仅种瓜,而且“路旁时卖”,可知生活没有着落;“门前学种先生柳”,也是指他以耕作为业的意思。陶渊明门前有五柳,因自号“五柳先生”。至于住处则是“苍茫”一片“古木”丛中的“穷巷”,窗子面对着的则是“寥落寒山”,这更见世态炎凉,门前冷落,从无宾客往还。但是老将并未因此消沉颓废,他仍然想“誓令疏勒出飞泉”,象后汉名将耿恭那样,在匈奴疏勒城水源断绝后,与战士们同甘共苦,终于(zhong yu)又得泉水却敌立功;而决不像前汉颍川人灌夫那样,解除军职之后,使酒骂坐,发泄怨气。
  诗各章末二句相同。“其虚其邪”,虚邪,即舒徐,为叠韵词,加上二“其”字。语气更加宽缓,形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”,“只且”为语助词,语气较为急促,加强了局势的紧迫感。语言富于变化,而形象更加生动。
  然后便是张好好的“试唱”,诗中描述她在“吴娃”的扶引下羞怯登场,低头不语地摆弄着长长的前襟;一双发鬟高下相宜,缕缕发辫才曳过短襦——寥寥数笔,画出了这位少女的无限柔美羞怯之态。令人不禁要怀疑如此小儿女家,竟有声震梁尘的妙喉。然而,“盼盼乍垂袖,一声雏凤呼”,当她像贞元(785-805)间名妓关盼盼那样乍一摔袖,席间便顿时响彻小凤凰一般清润圆美的歌鸣。这歌声嘹亮清丽,竟使伴奏的器乐都有难以为继之感,以至于琴弦快要迸散关钮、芦管即将为之破裂。而张好好的袅袅歌韵,却还压过“众音”,穿透高阁,直上云衢。白居易《琵琶行》表现商女奏乐之妙,全借助于连翩的比喻描摹;此诗则运用高度的夸张,从伴奏器乐的不胜竞逐中,反衬少女歌喉的清亮遏云,堪称别开蹊径。
  “玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。”玉郎,是天(shi tian)上掌管神仙名册的仙官。通仙籍,指登仙界的资格(古称登第入仕为通籍)。尾联又从圣女眼前沦谪不归的处境转想她从前的情况,“忆”字贯通上下两句。意思是说,遥想从前,职掌仙籍的玉郎仙官曾经与圣女相会,帮助她登上仙界,那时的圣女曾在天宫的台阶上采取紫芝,过着悠闲自在的仙界生活,而此时却沦谪尘世,凄寂无托,不能不慨然。一结以“忆”字唤起今昔之感,不言而黯然神伤。“天阶问紫芝”与“岩扉碧藓滋”正构成天上人间的鲜明对照。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在(shi zai)没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  第九章以“瞻彼中林,甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物,性喜群居,相亲相善。今同僚朋友,反而相谮,不能以善道相助,是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君,下有恶俗”(朱熹《诗集传》)而有“进退维谷”之叹。
  写到这里,诗人从登山到进门的一路经历,都曲曲折(qu zhe)折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头,并没有叙述经过,仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
  诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说,一些哲理,“儒、佛两家费许多言语来阐明它,而渊明灵心进发,一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说,而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
  在艺术手段上,大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象,来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上,不可能搭到河堤上;紫云英是低湿植物,长不到高高的山坡上;铺路的是泥土、地砖,决不是瓦片;绶草生长在水边,山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识,可是作者偏偏违反常识地凑在一起:“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”,不可能的事物发生了。不过,自然规律不可违反,河堤上的喜鹊窝,山坡上的紫云英等等,都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性,意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美?”实在谁也不能横刀夺爱,真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
  前人论绝句尝谓:“多以第三句为主,而第四句发之”(胡震亨《唐音癸签》),杜牧这首绝句,可谓深得其中奥妙。这首七绝用追忆的方法入手,前两句叙事,后两句抒情。三、四两句固然是“《遣怀》杜牧 古诗”的本意,但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因,不可轻轻放过。前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒,忏悔艳游”,是不全面的。诗人的“扬州梦”生活,是与他政治上不得志有关。因此这首诗除忏悔之意外,大有前尘恍惚如梦,不堪回首之意。
  其二、苦口婆心,现身(xian shen)说法,用自己的生活经验和晚辈沟通,而不是空讲大道理。如首段说“好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也,宁死不愿闻子孙有此行也。”只说自己如何,但是态度明确,感情浓烈,自然可以感染晚辈,又何必命令式地不许这不许那呢?至于“施衿结缡”句,更是反复叮咛,语重心长,使人感动不已。次段对当世贤良的作为得失加以对比评析,都是自己观察社会人生得来的经验之谈。其“刻鹄不成尚类鹜”、“画虎不成反类狗”的比喻,警拔有力,发人深省,是传之千古的警句。而诸如“愿汝曹效之”、“不愿汝曹效也”的话,虽然只是表示希望,但是字里行间满盈着真挚的关爱,比之“汝曹当效之”、“汝曹勿效也”这样板着面孔的口吻真不知要强过多少倍了!

创作背景

  元和二年(807年)白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月,授左拾遗。一时间,诗人似乎仕途通达,春风得意,大有知遇之感。同时,也自以为有了臣世济国,一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味,寝不遑安”,勉力于“有阙必谏,有违必陈”。以至任职一月,既“谏纸忽满箱。”然而,他的尽忠职守,直言敢谏,并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时,他的孤傲的性格,不畏豪强的激切言论,也深遭权贵的嫉恨。因此,他常常感到苦闷和孤寂。

  

邓剡( 元代 )

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简 介

邓剡 邓剡(1232-1303),字光荐,又字中甫,号中斋。庐陵人(今江西省吉安县永阳镇邓家村)。南宋末年爱国诗人、词作家,第一个为文天祥作传的人。他与文天祥、刘辰翁是白鹭洲书院的同学。

古风·其一 / 释智勤

始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
乱世今交斗,玄宫玉柱隳。春风五陵道,回首不胜悲。"
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。


书院二小松 / 陈睿思

珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
虏语嫌不学,胡音从不翻。说禅颠倒是,乐杀金王孙。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
山天遥历历, ——诸葛长史
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。


柳梢青·茅舍疏篱 / 汪大经

赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"


更漏子·本意 / 章钟岳

愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。


舟夜书所见 / 刘塑

九转九还功若就,定将衰老返长春。
既得一,勿遗失,失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中,
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
谁解长生似我哉,炼成真气在三台。尽知白日升天去,
桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
心闲怜水石,身老怯霜风。为报参玄者,山山月色同。
持此一日高,未肯谢箕颍。夕霁山态好,空月生俄顷。


新晴 / 释普宁

爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
"远公逢道安,一朝弃儒服。真机久消歇,世教空拘束。
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
验图名已久,绝粒事长闲。更欲昆仑去,羞看绛节还。"
古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"


端午遍游诸寺得禅字 / 朱厚熜

大化宗门辟,孤禅海树凉。傥为新句偈,寄我亦何妨。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。
"为儒老双鬓,勤苦竟何如。四海方磨剑,空山自读书。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"


生年不满百 / 净显

红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
蝶到琴棋畔,花过岛屿头。月明红藕上,应见白龟游。"
兴寝无诸病,空闲有一床。天明振衣起,苔砌落花香。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
夜月明皎皎,绿波空悠悠。


落梅风·人初静 / 杨宗瑞

"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
郭里多榕树,街中足使君。
"牛得自由骑,春风细雨飞。青山青草里,一笛一蓑衣。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。


有美堂暴雨 / 陈庸

阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。