端午三首
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
"乌乌在虚飞，玄驹遂野依。名今编户籍，翠过叶生稀。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
端午三首拼音解释:
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
.ji ling zhong feng jin .gao qi gu ren yi .chang yu qi ci di .yang song gua teng si .
yi wo gao song gen .gong tao jin gui ji ..
.wu wu zai xu fei .xuan ju sui ye yi .ming jin bian hu ji .cui guo ye sheng xi .
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
bing xin ling zhu bai .zhang xin yue bo lan .chun hui wen chang fu .si jun mei bei kan ..
.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
wu jiang xun he yuan .shang tian wen tian he bu ping .wu jiang jie xian lao .
ci jing ci shen shui geng ai .xian tian jie gu man chang an ..
译文及注释
译文
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
地头吃饭声音响。
君王将派遣(qian)大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
齐宣王只是笑却不说(shuo)话。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一(yi)瞥意味深长。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱(chang)我的小曲。
已不知不觉地快要到清明。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正(zheng)肥。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上(shang)快阁来放松一下心情。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西(xi)下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
注释
〔9〕贾（gǔ）人：商人。
涵空：指水映天空。
③金铺：门上之铺首。作龙蛇诸兽之形，用以衔环。扃：门窗箱柜上的插关。这里是关门之意。
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
⑤元亮：晋陶渊明字元亮，常对菊饮酒。
（44）以大有作为仰之——希望他有一番大的作为。之，指明世宗。
（105）周晬（最zuì）——周岁。
赏析
“捐世”以下八句一气流走，自然涌出。诗中(zhong)说，主人不待年老即弃世而去，因而对我的恩惠未能到头。想来一死尚可忍受，而今后无穷的生涯怎样度过？偌大的世界，却容不得主人公微弱的一身，于是发出了最后的心声：“死者如有知，杀身以相从。”语气坚定，如铮铮誓言。此八句层层相绾，语意畅达，纯自肺腑中流出，读来不觉其浅率，唯感其真诚。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快乐。孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处，唯其(wei qi)如此，孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。
唐宋以后，诗歌中提到梅花的，何止千首，就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度，各人的风格各有不同，韵味各异，这样也就有着不同的欣赏点。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养(yang)树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆(zhe dai)而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生(yi sheng)好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
第一首
此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段，诗人化用汉代童谣。“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦，死道边”、“曲如钩，反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相，而苏秦却能佩六国相印，成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
全诗突出一个“稚”字。稚气和乐趣能使儿童忘却严冬的寒冷，保持他一如既往的活力和快乐。孩童与老人在心理特征上有诸多的相通之处，唯其(wei qi)如此，孩童的“脱冰作戏”的场景在老人的眼里才有依依情趣。
唐宋以后，诗歌中提到梅花的，何止千首，就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度，各人的风格各有不同，韵味各异，这样也就有着不同的欣赏点。
怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目。《《卷耳》佚名 古诗》为中国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇，多多少少体现了与《《卷耳》佚名 古诗》一脉相承的意味。
“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养(yang)树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆(zhe dai)而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生(yi sheng)好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
面对眼前奇异的景观，作者胸怀顿觉开阔。一种从未有过的感受油然而生：广大得如同浩气看不到它的边际。欣喜满意地同天地交游而设有尽期。于是“引筋满酌，颓然就醉”，以至于暮色降临也浑然不觉，仍不愿归去。此时作者觉得自己的心似乎己凝结，形体似乎已消散，他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界。然后才明白以前自以为“无远不到”“皆我有也”，其实并未真正游过，而真正的游赏应视作现存“始得西山”才开始。作者这个体验十分宝贵，是他精神上升华到一个新的境界的表现，他从政治，七的失败、被贬滴的一度消沉，开始解脱出来，看到了希望，找到了出路。这是他始游西山的最大收获。因此他写了这篇游记。最后说明游览时间。
第一首
此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段，诗人化用汉代童谣。“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦，死道边”、“曲如钩，反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌，权诈之术，取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相，而苏秦却能佩六国相印，成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领，成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直，老老实实在家种地的话，说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句，借古讽今，旨在揭露当时国君昏聩，才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人，一个个受宠得势，而象自己守直不阿的人，却只能作阶下囚了。
创作背景
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
朱樟( 明代 )
收录诗词 (2295) 首
简 介
朱樟 浙江钱塘人，字亦纯，又字鹿田，号慕巢，晚号灌畦叟。康熙三十八年举人，历官四川江油知县、山西泽州知州。少时从学于毛奇龄，颇为所赏。官蜀中十年，取诸书所载及观察所得，着《蜀客馀谭》，另有《观树堂集》。卒年八十。
阴饴甥对秦伯
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
郑伯克段于鄢
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
并付江神收管，波中便是泉台。"
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
在武昌作
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
咏柳
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
不得登，登便倒。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
自常州还江阴途中作
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
芦荻花，此花开后路无家。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资，如何独负清贞质。
生查子·年年玉镜台
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
人月圆·宴北人张侍御家有感
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
十二楼中宴王母。"
题随州紫阳先生壁
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
春光好·迎春
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
念奴娇·西湖和人韵
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
折腰窥乳窦，定足涉冰溪。染翰挥岚翠，僧名几处题。
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
进退两楹俱未应，凭君与我指前程。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。