忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
王师已无战，传檄奉良臣。"
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
xing luo yin feng xie qiong jiang .man ping zhu shu kai chun jing .yi qu ge sheng rao cui liang .
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
ba yuan xue dao yin .long niao jie yin shi .fan xian jia lin shang .shi ren na de zhi ..
.zi mi feng hou qi suo yi .neng gao de yi bi wu wei .
li si qi shen nv .zhen ru zhong wei ji .jun wang pian shu yong .qi zi jin sou qi ..
lun zhong bie you wu .guang wai geng wu kong ...yong yue ..
.men yao ku wei ying .luo ri gong ou gui .yuan jin lu lai shu .jiang han ren dao xi .
.an jian lin long zhen duo hu .yao gan xiao lu fu jiu gu .
yi ting feng yu meng hun duo .ti qiao wei zhan xiang ru zhi .kou jiao shui lian ning qi ge .
wang shi yi wu zhan .chuan xi feng liang chen ..
xi li pi jin cai .fen yun san yuan xin .fan bei pin feng ci .yuan jie zhi tui ling .
chang ju gu pan di .gan you lou xie qing . ..hou xi
译文
被我的(de)话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之(zhi)间，老之将至，身已衰矣！
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛(sheng)孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
小船还得依靠着短篙撑开。
注释
⑧书：信。破：消解。恨：指离恨。
4.去：离开。
⑾瀛洲：传说中的仙山。这里指玄武湖中的小洲。
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
⑸枫林：李白放逐的西南之地多枫林。关塞：杜甫流寓的秦州之地多关塞。李白的魂来魂往都是在夜间，所以说“青”“黑”。
有的解释说，原来，嘉祐二年（公元1057年），苏辙与其兄苏轼试礼部中第，后又参加制科考试，因直言时政得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小，辞职不去。由此才写这篇文章讨好韩琦，希望获得上位。这是非常荒谬的！苏辙与苏轼参加制科考试是在1061年，是在守完母丧再返回汴京后，此时的苏辙已经二十二岁，而并非文中所写的“辙生十有九年”，苏辙写这封信明确无误的是在高中进士后。
黄廷用 （1500—1566）明福建莆田人，字汝行，号少村、四素居士。嘉靖十四年进士。选庶吉士，授翰林检讨，历司经局洗马兼翰林侍讲，以言官论，出为衡州府通判，累官至工部右侍郎，又被论罢归。倭寇陷莆田，被俘，历五月乃得归。有《少村漫稿》。
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"印火荧荧，灯续焰青。 ——张希复
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
更闻闺月添相思。如今声韵尚如在，何况宫中年少时。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
清韵含风后殿钟。童子纵慵眠坏榻，老僧耽话指诸峰。
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
稍分扬子岸，不辨越王台。自客水乡里，舟行知几回。"
迟引萦花蝶，偏宜拾翠人。那怜献赋者，惆怅惜兹辰。"
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
"曾搜景象恐通神，地下还应有主人。
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里，职业未妨谈笑间。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
景纯跌宕，游仙独步。 ——汤衡
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
听猿重入白云间。萧骚红树当门老，斑驳苍苔锁径闲。
莫言黄菊花开晚，独占樽前一日欢。"
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
酂侯司管钥，疏傅傲簪缨。纶綍曾同掌，烟霄即上征。 ——刘禹锡
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"马蹄京洛岐，复此少闲时。老积沧洲梦，秋乖白阁期。
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
忝有翩翾分，应怜嘒唳声。不知微薄影，早晚挂緌缨。"
四足疑云灭，双瞳比镜悬。为因能致远，今日表求贤。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式