"香销云凝旧僧家，僧刹残灯壁半斜。
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
那得载来都未保，此心离此甚情亲。"
岛屿无人迹，菰蒲有鹤翎。此中足吟眺，何用泛沧溟。"
玉塞惊宵柝，金桥罢举烽。始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
.xiang xiao yun ning jiu seng jia .seng sha can deng bi ban xie .
ci shi chou wang qing duo shao .wan li chun liu rao diao ji ..
.shi shi bu qiu she .chang yin sheng tan jie .wu cai kan shi qi .you ju xiang shui kua .
ye chu ming jiang lian .chun dao jie ruo liu .xiang chuang chuan xian wang .xi tie ding chuang you .
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
jin ye nan yuan shang jia jing .yue gao feng ding ku yin sheng ..
.xi yuan yang liu an jing qiu .bao se zhu xian jie yuan chou .shuang luo yan sheng lai zi sai .
.xie fu qiu liang yue guan xian .tu jiao jian zi shi hua yan .
dao que heng bo zi .ren qian mo man xiu .zhi ying tong chu shui .chang duan ru huai liu .
na de zai lai du wei bao .ci xin li ci shen qing qin ..
dao yu wu ren ji .gu pu you he ling .ci zhong zu yin tiao .he yong fan cang ming ..
yu sai jing xiao tuo .jin qiao ba ju feng .shi chao a ge feng .xuan jia ding hu long .
.chun wu qi xiang gan .ren sheng zhi qiang huan .hua you zeng lian xi .jiu jing bu zhi han .
.bu jiao rong le sun tian ji .yuan zhu luan huang ci di fei .ming yue man shi kai dao pei .
.qian men shu se suo han mei .wu ye shu zhong xiao jian cui .bao ma zhan di chao que qu .
qie duo lin shui zuo .chuang su wo yun ren .wei zuo kai han zhi .deng qian qi cao pin ..
译文
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的(de)晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一(yi)起荡悠。
有人说：“韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是(shi)不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上，因此作首诗送给他们，让他们歌唱着祭祀韩公，歌词说：
端起那舒州杓，擎起那力士(shi)铛，李白要与你们同死生。
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使(shi)唤。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
注释
③莎鸡：虫子名。在这里指纺织娘。又名络纬、络丝娘。
金溪：地名，今在江西金溪。
49.而已：罢了。
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
331、樧（shā）：茱萸。
⑨荆：楚国别名。
⑸白酒：此指田园家酿；床头：指酿酒的糟架；初熟：谓白酒刚刚酿成。
⑹百年：人的一生，一辈子。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
清奥已萧萧，陈柯将槭槭。玉律诗调正，琼卮酒肠窄。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
"自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
"沅水罗文海燕回，柳条牵恨到荆台。
烟影侵芦岸，潮痕在竹扉。终年狎鸥鸟，来去且无机。"
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
应怜有客外妻子，思在长生一顾中。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
"楚国傲名客，九州遍芳声。白衣谢簪绂，云卧重岩扃。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
卑湿长沙地，空抛出世才。已齐生死理，鵩鸟莫为灾。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
"锦楼春望忆丹楹，更遇高情说早莺。
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
"卉醴陀花物外香，清浓标格胜椒浆。
文场新桂茂，粉署旧兰崇。留客挥盈爵，抽毫咏早鸿。
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"商洛转江濆，一杯聊送君。剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
以下见《海录碎事》）
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
"两地旌旗拥一身，半缘伤旧半荣新。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷，画堂清乐掩南邻。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
东海人情变，南山圣寿沈。朱颜常似渥，绿发已如寻。
长安秋风高，子在东甸县。仪形信寂蔑，风雨岂乖间。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
"严寒动八荒，刺刺无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
谢却从前受恩地，归来依止叩禅关。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
"池馆饶嘉致，幽人惬所闲。筱风能动浪，岸树不遮山。
茱萸垂晓露，菡萏落秋波。无遣君王醉，满城嚬翠蛾。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。