鲁仲连义不帝秦
万里提携君莫辞。"
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
箧中封禅书，欲献无由缘。岂乏晨风翼，翻飞到日边。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
鲁仲连义不帝秦拼音解释:
wan li ti xie jun mo ci ..
jin ri kan jiang bei ye shu .yi zhen wei yan guan qian gu .he ren zhi juan wen wu lu ..
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
jin xiao yu su gao tang guan .shen nv he zeng ru meng lai ..
ye shen qu qu wan wan yue .wan li sui jun yi cun chang ..
yu yu yun jiao shu .feng wai ri xi zhong .mo geng lai dong an .hong chen mei ma zong ..
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
.zha lin mao fa shu .shuang bi jia tuan liu .bai ri niao ying guo .qing tai long qi fu .
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
.jiao jie cao xi yue .cuo e qi bao lin .kong chuan zhi yao ji .qi jian zu chan xin .
译文及注释
译文
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而(er)渐渐变白了。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
桂岭瘴气山林起，乌(wu)云低垂百疫行；
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
魂啊不要去西方！
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故(gu)乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠(kao)着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
可怜庭院(yuan)中的石榴树，
注释
《还自广陵》秦观 古诗：这是作者从广陵回家乡高邮的路上写的诗。广陵，现在的江苏省扬州市。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
莫愁相传为金陵善歌之女。
④金谷、铜驼： 邵注：金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。石崇《金谷诗序》：“余别庐在河南县界金谷涧。”陆机《洛阳记》：汉铸铜驼二枚，在宫南四会道头，夹路相对。
⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
⑤郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。
赏析
杜甫的《羌村》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相(ren xiang)逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史”意味。
汉代(han dai)以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生的桂花引种驯化，进行人工栽培。据《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，于是，《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路(lu)上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“客散青天月(yue)，山空碧水流。”两句紧承上联“离别”、“生愁”，写谢公亭的风景。由于“离别”，当年诗人欢聚的场面不见了，此地显得天旷山空，谢公亭上唯见一轮孤月，空山寂静，碧水长流。这两句写的是眼前令诗人“生愁”的寂寞。李白把他那种怀古人而不见的怅惘情绪涂抹在景物上，就使得这种寂寞而美好的环境，似乎仍在期待着久已离去的前代诗人，从而能够引起人们对于当年客散之前景况的遐想。这不仅是怀古，同时包含李白自己的生活感受。李白的诗，也经常为他生活中友人散去、盛会难再而深致惋惜，这表现了李白对于人间友情的珍视，并且也很容易引起读者的共鸣。
曲的前两句，都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”，是写思妇，是从金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说，她正想在那里“寻梦”，让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足，可那“不作美”的黄莺，好像故意为难似的在门外乱啼，使人不能成眠，无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”，是写行人，是思妇魂牵梦萦的对象，是从杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起，不是埋怨行人误了归期，而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况，这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句，有撮盐入水之妙。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤(bei shang)。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏(lan)”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
在诗中，元结把起义的少数民族称之为“贼”，固然表现了他的偏见，但他把“诸使”和“贼”对比起来写，通过对“贼”的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个“官吏”的作者来说，是非常难能可贵的。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说：“伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说，明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
汉代(han dai)以后，桂花的观赏价值逐渐显现出来，人们开始将自然野生的桂花引种驯化，进行人工栽培。据《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣远方各献名果奇花异树，其中有桂十株；武帝破南越后，兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。”司马相如的《上林赋》中也有关于栽种桂花的描述。唐宋时期，桂花已经从宫廷栽种普及到了民间庭院栽植，于是，《咏桂》李白 古诗吟桂也蔚然成风。
以下接上联“闲行”，写自己在闲行中品味到的种种意趣。一阵秋雨方过，凉气沁人，诗人更觉得心旷神怡、游趣横生；幽无人至的小路(lu)上，传来了轻微的脚步声，原来是寺庙中的僧人回来了。这联排比感受，通过写景来体现。归僧是实见，也可视作写自己。如此描写，以动写静，更加突出山中的幽僻岑寂，与王维“空山不见人，但闻人语响”所写境界密合。诗中虽然不见“《秋径》保暹 古诗”二字，通过写自己徘徊《秋径》保暹 古诗中的感受及偶尔经过的僧人，更见《秋径》保暹 古诗的宜人。
“客散青天月(yue)，山空碧水流。”两句紧承上联“离别”、“生愁”，写谢公亭的风景。由于“离别”，当年诗人欢聚的场面不见了，此地显得天旷山空，谢公亭上唯见一轮孤月，空山寂静，碧水长流。这两句写的是眼前令诗人“生愁”的寂寞。李白把他那种怀古人而不见的怅惘情绪涂抹在景物上，就使得这种寂寞而美好的环境，似乎仍在期待着久已离去的前代诗人，从而能够引起人们对于当年客散之前景况的遐想。这不仅是怀古，同时包含李白自己的生活感受。李白的诗，也经常为他生活中友人散去、盛会难再而深致惋惜，这表现了李白对于人间友情的珍视，并且也很容易引起读者的共鸣。
曲的前两句，都不着痕迹地化用了唐人的诗句。“黄莺乱啼门外柳”，是写思妇，是从金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”《春怨》的诗意点染出来的。意思是说，她正想在那里“寻梦”，让那千种情思、万般缱绻在梦里得到满足，可那“不作美”的黄莺，好像故意为难似的在门外乱啼，使人不能成眠，无法在梦里补偿在现实生活中失去了的甜蜜。“雨细清明后”，是写行人，是思妇魂牵梦萦的对象，是从杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”《清明》的句意中浓缩出来的。妙在思妇被黄莺唤起，不是埋怨行人误了归期，而是关心游子在阴雨泥泞的道路上黯然魂消的苦况，这就进一步深化了曲的意境。作者在这里引用唐人的诗句，有撮盐入水之妙。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤(bei shang)。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
第三联写景。“涧水吞樵路，山花醉药栏(lan)”两句中最精炼传神的分别是“吞”、“醉”。前者写出了谷水淹没山间小路、恣肆无拘的情态，后者写出了山花装点药栏、旁若无人怒放的情态，从而表达诗人对隐逸生活的留恋。
在诗中，元结把起义的少数民族称之为“贼”，固然表现了他的偏见，但他把“诸使”和“贼”对比起来写，通过对“贼”的有所肯定，来衬托官吏的残暴，这对本身也是个“官吏”的作者来说，是非常难能可贵的。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
最后是神作的阐释：造化没有偏爱，万物都按着自己的规律成长繁衍，人所以能跻身于“三才”（天地人）之中，岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同，但生来就互相依附，既然我们结合托体于一身，怎么能不坦诚地说说我的看法：上古时的三皇被称作大圣人，而今他们却在何处？活到了八百多岁的彭祖虽力求长生，但也留不住他人间的生命，老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔，没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧，然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗？立善常常是人们喜欢做的事，可是当你身后，谁会加以称赞呢？极力去思索这些事情难免丧害了自身，还是听其自然，随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪，人生没有什么可喜，也没有什么可怕，当生命的尽头来临，那么就让生命之火熄灭吧，不必再有什么顾虑了。
为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说：“伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，从此绝句中可以看出，他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说，明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话；那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”，和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
田艺蘅( 未知 )
收录诗词 (8866) 首
简 介
田艺蘅 浙江钱塘人，字子艺，田汝成子。以贡生为徽州训导，罢归。作诗有才调，博学能文。为人高旷磊落，性放旷不羁，好酒任侠，善为南曲小令。至老愈豪放，斗酒百篇，人疑为谪仙。有《大明同文集》、《留青日札》、《煮泉小品》、《老子指玄》及《田子艺集》。
玲珑四犯·水外轻阴
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
《三藏法师传》）"
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
蟾宫曲·赠名姬玉莲
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
菩萨蛮·枕前发尽千般愿
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
摸鱼儿·对西风
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
虞美人·秋感
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
日射云烟散，风吹草木荣。孤吟临寇境，莫问请长缨。"
醉太平·寒食
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
浣溪沙·髻子伤春慵更梳
"旧林诸侄在，还住本师房。共扫焚修地，同闻水石香。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
送李侍御赴安西
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
韬钤深处
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
一百五日夜对月
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。