卷阿
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
仿佛之间一倍杨。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
卷阿拼音解释:
yin si wang shi que cheng han .zeng du xian jing di shi san .wu shi si shi ying shi nv .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
wen shen li xi he ru .yuan jun jing xi wei yue .chu gu ying xi shi yu .
.qian bao sui wan pu .qi ru jin bi duan .di xin meng run jiu .ru xia geng shen an .
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
fang fo zhi jian yi bei yang .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
yue luo xing xi jing bu lai .yan liu long tong que fei qu ..
lai yi wang you sheng .zhong yuan wu xiong te .yang gong dang ci chen .sheng zai chang gan shi .
译文及注释
译文
夺人鲜肉，为人所伤？
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的(de)树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有(you)我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自(zi)己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端(duan)。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉(ji)妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
等到天亮便越过闽地的山障，乘(cheng)风向粤进发。
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
吃饭常没劲，零食长精神。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
注释
3.颠狂：放荡不羁。颠，即“癫”。
和畅，缓和。
使君：汉代称“刺使”：使君从南来，五马立踟蹰。汉代以后用作对州郡长官的尊称。
⑴王四十五：未知其名，“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行。东都：指江都府（今江苏扬州）。五代南唐都江宁府（今江苏南京），称西都，遂把五代吴的旧都江都府称为东都。
25.遂：于是。
8、元-依赖。
楚丘：楚地的山丘。
（5）乌孙：汉代西域国名，在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
赏析
这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想，让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
晋文公，名重耳，是晋献(jin xian)公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一(you yi)半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且(bing qie)互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。”漫漫长夜，荡漾着清冷的瑟音；凛凛西风，吹拂着青萝轻轻飘荡。 “残萤栖玉露，早雁拂金河。”几只残存的萤火虫，栖息在沾满白露的野草上；清秋的拂晓，一行大雁掠过星光淡淡的银河。 诗的后四句写初秋的早晨：
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整(bian zheng)理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢(er xie)”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。
晋文公，名重耳，是晋献(jin xian)公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
诗从草堂营成说起；中间写景，用“语燕新巢”作为过脉；最后由物到人，仍然回到草堂，点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”，和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙，不见痕迹。
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
这篇征行赋作于汉安帝永初七年（公元113年），斯年班昭随儿子曹成（字子谷）去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感，注重四个方面：
最后的第七章共十二句，在赠诗惜别的情意之中，表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁，动辄得咎，生活没有乐趣，前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难，使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性，有了深刻的认识。以前还认为命运不好，“天命与我违”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗争的产物。至于神仙，更是骗人已久了。汉末建安时期，求仙之风很盛行，曹操的诗有一(you yi)半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙，多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识，不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”，顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么，人生百年，谁能把握不了，曹丕随时都可能加害于他，所以他说“离别永无会，执手将何时”，不然，和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻，只能祝愿对方保重身体，并且(bing qie)互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
“遥夜泛清瑟，西风生翠萝。”漫漫长夜，荡漾着清冷的瑟音；凛凛西风，吹拂着青萝轻轻飘荡。 “残萤栖玉露，早雁拂金河。”几只残存的萤火虫，栖息在沾满白露的野草上；清秋的拂晓，一行大雁掠过星光淡淡的银河。 诗的后四句写初秋的早晨：
此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁，而是发迁客的归怨。
在整理、编订遗文的过程中，他对亡友的诗文也与《典论·论文》一样，一一作出了公允的评价。但与《典论·论文》不同的是这封书信并非旨在论文，而是重在伤逝：一伤亡友早逝，美志未遂。在七子中，只有徐斡一人“成一家之言”，“足传后世”，可以不朽；余者才虽“足以著书”，但不幸逝去，才华未尽，“美志不遂”，令人十分悲痛惋惜。二伤知音难遇，文坛零落。早逝诸人都是建安时期的“一时之隽”，与曹丕声气相通，他们亡故后，曹丕再也难以找到像那样的知音了。“今之存者”，又不及他们，邺下的文学活动顿时冷落下来，建安风流，零落殆尽。因而他一边整(bian zheng)理他们的文章，一边“对之技泪”，睹物思人，悲不自胜，伤悼忘友的早逝。
第三回合写法上反过来了，虚写唐雎，因为唐雎的形象已经完成，再写反而画蛇添足从“色挠”至于“长跪而谢(er xie)”，“先生坐，何至于此”，这是此时此刻秦王的所言，简直让人难以相信还是刚才那个秦王干的。秦王先因为自己是大强国有恃无恐，误以为可以放胆作恶；后迫于眼前处境，黔驴技穷，不得已而为之，并不能改变他的本性。而且君王的架子并不能完全放下，对唐雎的恭维显然言过其实。
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
创作背景
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
诉衷情·永夜抛人何处去
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
阮郎归·柳阴庭院占风光
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
陷兔埋平泽，和鱼冻合溪。入楼消酒力，当槛写诗题。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
再授连州至衡阳酬柳柳州赠别
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
春夜
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
见《吟窗杂录》）"
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
竹石
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
"达者推心兼济物，圣贤传法不离真。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
观放白鹰二首
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
管晏列传
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
阮郎归（咏春）
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
江雪
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
蝴蝶飞
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。