"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
金谷风露凉，绿珠醉初醒。珠帐夜不收，月明堕清影。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
数峰稽岭眼长明。梅繁几处垂鞭看，酒好何人倚槛倾。
理琴寒指倦，试药黑髭生。时泰难云卧，随看急诏行。"
.bao guo juan qu shi zhuang fu .chu qiu chui yu fu shen du .yun tai hua xiang jie he zhe .
chang guai lu ru tou wang bai .bu qin gong jian mi dan ti ..
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
.yi jia xiang bie yi .bu de bu shan ran .yuan zuo nan fang ke .chu deng shang shui chuan .
jin gu feng lu liang .lv zhu zui chu xing .zhu zhang ye bu shou .yue ming duo qing ying .
.bian han lai suo kuo .jin ri fu ming chao .he ling jian tong ma .hu yun que jian diao .
.ta ren qi shi cheng cai shu .cai shu xu guan li you yu .bing luan ji nian lin ju yi .
.tui geng feng qian sui .zhu gong kui xing chao .dao zai chou sui qian .yin lao bin yu diao .
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
zhu men zhi jian zhu men shi .du ba gu han wen a shui ..
shu feng ji ling yan chang ming .mei fan ji chu chui bian kan .jiu hao he ren yi jian qing .
li qin han zhi juan .shi yao hei zi sheng .shi tai nan yun wo .sui kan ji zhao xing ..
译文
我真想在第四桥边，跟随天随子一起(qi)隐居。可他如今在何(he)处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不(bu)忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
魂啊不要去西方！
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
注释
【实为狼狈】
(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
(27)宠：尊贵荣华。
明于治乱：通晓国家治乱的道理
4.菰（gū）蒲：植物名。菰，禾本科，多年生水生宿根草本。蒲，水草，嫩芽可食，蒲叶可编席。菰蒲，代指最低饮食所需。
斥：呵斥。
潜：秘密地
江苏镇江东北的长江中，有两座小山，均属焦山余脉。据史料记载，唐时此山叫松寥夷山，又称瘗鹤山（海拔12.1米）。另一座叫夷山，又叫小焦山、海门山或鹰山（海拔23.5米）。因山四周均是绝壁悬崖，人迹难到，成了鹰、鸥、鹳等的栖身之地。两山分峙江中，古称海门。古时，镇江往东即入东海，焦山一带是江海相连。随着时光的流逝，沧海桑田的变迁，后来才使焦山以东淤起平原，此山也陷入了滩涂。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
"念子为儒道未亨，依依心向十年兄。莫依乱世轻依托，
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"十载声沈觉自非，贱身元合衣荷衣。岂能得路陪先达，
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"寰海沸兮争战苦，风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"昔因征远向金微，马出榆关一鸟飞。万里只携孤剑去，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
应有红儿些子貌，却言皇后长深宫。
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
《吟窗杂录》）"
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有，寻闻任侠报爰丝。
独此升平显万方。"
"山雪照湖水，漾舟湖畔归。松篁调远籁，台榭发清辉。
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
"为政残苛兽亦饥，除饥机在养疲羸。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
"岂易投居止，庐山得此峰。主人曾已许，仙客偶相逢。
乱来儿侄皆分散，惆怅僧房认得书。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
犬随童子出，鸟避俗人飞。至药应将熟，年年火气微。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
楼台新紫气，云物旧黄山。晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"刳得心来忙处闲，闲中方寸阔于天。浮生自是无空性，
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
青桂任霜霰，尺璧无瑕疵。回尘却惆怅，归阙难迟迟。"
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
一面已无陈日月。圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
汉祖精神忆沛中。未必他时能富贵，只应从此见穷通。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"