大雅·假乐
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
大雅·假乐拼音解释:
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
gong man zi ran ju wu wai .ren jian han shu ren lun hui .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
wei tuo tian wen nan .chang huai ji sheng en .yu zhi shu ye tai .shuang xiao jiao huang cun ..
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
zi you dian lei sheng zhen dong .yi chi jin shui xiang dong liu .
译文及注释
译文
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气(qi)万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
寄出去的家信不(bu)知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒(mao)出几声小鸟的对鸣声。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
白雁身上雨水(shui)未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪(pei)伴着我啊。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
梁上的燕子自由(you)自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
注释
（45）周太王：周文王的祖父古公亶父。文王父亲季历是太王的第三子，据说古公看出文王有圣瑞，有意把季历定为嗣子，长子太伯、次子虞仲因而让分封的诸侯国亡，后进入吴地。
⑨不然：是对前面所说的高闲由于无以发“豪猛”之气，书法艺术就不高的说法表示否定，正如参寥子的诗语之妙，并非如梦幻泡影，于是由书法转为作诗。
[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
烽火扬州路：指当年扬州路上，到处是金兵南侵的战火烽烟。
（13）出沧海：出游东海。沧海，指东海。
⑥更：副词，又，再。著（zhuó）：同“着”，遭受，承受。更著：又遭到。
赏析
“残暑蝉催尽，新秋雁戴来”。暑尽秋来，蝉随着秋凉的到来，生命的时日将尽，抱树而鸣之声更切；新秋伊始，北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征，把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意，称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽，新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼，不仅使这两个诗句本身意象生动，警策动人，而且照亮了全诗，深化了诗的主题和意境，加强了全诗的艺术感染力，因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。
诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度(du)。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生说：这一评论，“区区以成败持评者，皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
这是一首类似求爱诗，是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美，韵调和谐，就其风格而说，可以说是十分大胆，这表现在对爱情坦然歌咏，毫不掩饰上。在这首诗中，作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕，而且写出了夏日里的清闲。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章(zhang)的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西(yu xi)汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
这就是“车遥遥兮马洋洋”所化出的诗境。这诗境妙在没有“时间”。它既可能是女主人公独伫楼头所见的实景，又为一个早已逝去的美好虚景所叠印，便在女主人公心中造出一片幻觉，引出一种惆怅失意的无限追念。
诗人联想起诸葛亮超人的才智和胆略，如同见到了他那羽扇纶巾、一扫千军万马的潇洒风度(du)。感情所至，诗人不由呼出“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”的赞语。伊尹是商代开国君主汤的大臣，吕尚辅佐周文王、武王灭商有功，萧何和曹参，都是汉高祖刘邦的谋臣，汉初的名相，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、吕尚不相上下，而胸有成竹，从容镇定的指挥才能却使萧何、曹参为之黯然失色。这一方面是表现了对武侯的极度崇尚之情，同时也表现了作者不以事业成败持评的高人之见。刘克庄说：“卧龙没已千载，而有志世道者，皆以三代之佐许之。此诗侪之伊吕伯仲间，而以萧曹为不足道，此论皆自子美发之。”黄生说：这一评论，“区区以成败持评者，皆可废矣。”读者可见诗人这一论断的深远影响。
这是一首类似求爱诗，是晚唐著名花冠鱼玄机的作品之一。此诗文笔优美，韵调和谐，就其风格而说，可以说是十分大胆，这表现在对爱情坦然歌咏，毫不掩饰上。在这首诗中，作者表现出大胆的追求和深沉的爱慕，而且写出了夏日里的清闲。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章(zhang)的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
许将戚里箜篌伎，等取将军油壁车。
制作工具共分两步。先是“断竹”，即砍伐竹子。由这两个字指引，读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片，从画面的组接上来讲，从“断竹”到“续竹”，中间已有所省略、承转。所谓“续竹”，是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端，制成弹弓。至此，狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
七、八句中，诗人再归结到对于时局的忧念。至德元载（756年）至二载（757年），唐王朝和安禄山、史思明等的战争，在黄河中游一带地区进行，整个形势对唐军仍然不利。诗人陷身长安，前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，所以说“数州消息断”，而以“愁坐正书空”结束全诗。这首诗表现了杜甫对国家和亲人的命运深切关怀而又无从着力的苦恼心情。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西(yu xi)汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
“何处一屏风？分明怀素踪。”
这首诗还表现了女主角境遇与内心的孤寂。单从她闻乡音而急于“停舟”相问，就可见她离乡背井，水宿风行，孤零无伴，没有一个可与共语之人。因此，他乡听得故乡音，且将他乡当故乡，就这样的喜出望外。诗人不仅在纸上重现了女主角外露的声音笑貌，而且深深开掘了她的个性和内心。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
创作背景
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
邓文原( 元代 )
收录诗词 (1638) 首
简 介
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
归雁
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
（《道边古坟》）
李花结果自然成。"
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
春光好·花滴露
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
点绛唇·素香丁香
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
重过何氏五首
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
杏花天·咏汤
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
昼眠呈梦锡
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
"鬓髯秋景两苍苍，静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
芦花
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
木末上明星。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
贪将到处士，放醉乌家亭。"
弱年赋鹪鹩，可谓达养蒙。晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
秋蕊香·七夕
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
将奈何兮青春。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
君子阳阳
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
贵如许郝，富若田彭。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
几拟以黄金，铸作钟子期。
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
早梅
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。