两京大道多游客，每遇词人战一场。"
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
林乌鸣讶客，岸竹长遮邻。子云只自守，奚事九衢尘。"
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
登高尘虑息，观徼道心清。更有迁乔意，翩翩出谷莺。"
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
竦剑晨趋凌紫氛。绣段千寻贻皂隶，黄金百镒贶家臣。
liang jing da dao duo you ke .mei yu ci ren zhan yi chang ..
xiao xiao xia sha yuan .yang su he shi ning .
.xiao shang huang liang yuan .diao bi ji liao hun .yan yan ci shi lei .er qi zai ri yan .
jia er ting ting zhi .zi yuan qi you qi .bu jian ye man cao .weng wei you hua zi .
.cong jun yong duan pao ming hou .shi lu rong ku jian ji hui .men wai hong chen ren zi zou .
gao ling xia duo .qun xing cong zuo .cuo luo chi duo .ri jun yue fei .huan he wo vi.
lin wu ming ya ke .an zhu chang zhe lin .zi yun zhi zi shou .xi shi jiu qu chen ..
.tiao di nan kang lu .qing hui de shi jun .hu fu qiu ling su .yuan shu zao ci qun .
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
deng gao chen lv xi .guan jiao dao xin qing .geng you qian qiao yi .pian pian chu gu ying ..
yu ti lie ming shui .jin shou hu zhao men .fu shi pin shi xi .bai hou cheng xiang yuan .
wo you yi chi shui .pu wei sheng qi jian .chong yu fei xiang jiao .ri ye bu de xian .
wei you duo qing wang lai ke .qiang jiang shan xiu fu ai chen ..
zhuang zai long jing du .yi jing shen du zun .she ci jie yi dou .jing zhou he zu lun ..
song jian chen qu ling zi fen .xiu duan qian xun yi zao li .huang jin bai yi kuang jia chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
打出泥弹，追捕猎物。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
注释
⑾卸：解落，卸下。
（33）信：真。迈：行。
8.同心：古代习用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
①焉支山：在今甘肃西部。
⑴望江南：《全唐诗》、《词谱》等均作《忆江南》。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。
大和二年十月，杜牧进士及第后八个月，杜牧就奔赴当时的洪州，即王勃写《滕王阁序》那个地方，开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使，辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交，沈氏兄弟是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》，就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑，听歌赏舞，蹭饭蹭酒，还对沈家中的一个歌女张好好很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使小杜空有羡渔之情。大和八年，小杜在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经沦落为他乡之客，以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分，写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满，不仅文笔清秀，而且书法更为飘逸，为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断，《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年，即834年。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
信君决无疑，不道君相覆。自恨飞太高，疏罗偶然触。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠，此夜断还续。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
闲因适农野，忽复爱稼穑。平生中圣人，翻然腐肠贼。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
早知大理官，不列三后俦。何况亲犴狱，敲搒发奸偷。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
近来渐有临池兴，为报元常欲抗行。"
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
仙谣天上贵，林咏雪中青。持此一为赠，送君翔杳冥。"
独对赤墀下，密宣黄阁中。犹闻动高韵，思与旧僚同。"
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
谓言青云吏，的的颜如珪。怀此青云望，安能复久稽。
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
古树春无花，子规啼有血。离弦不堪听，一听四五绝。
今日作君城下土。"
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
秋气日恻恻，秋空日凌凌。上无枝上蜩，下无盘中蝇。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
"曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，
江草带烟暮，海云含雨秋。知君五陵客，不乐石门游。"
"坐镇清朝独殷然，闲征故事数前贤。用才同践钧衡地，
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
王母闻以笑，卫官助呀呀。不知万万人，生身埋泥沙。
正受冻饿时，索得人家贵傲妇。读书书史未润身，
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
一国醉号呶，一人行清高。便欲激颓波，此事真徒劳。
白日长悬照，苍蝇谩发声。高阳旧田里，终使谢归耕。"
"城西楼上月，复是雪晴时。寒夜共来望，思乡独下迟。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
炎夏火再伏，清商暗回飙。寄言抱志士，日月东西跳。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
待我持斤斧，置君为大琛。"
"岁朝园寝遣公卿，学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜，
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
对花岂省曾辞杯。自从流落忧感集，欲去未到先思回。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
戏嘲盗视汝目瞽。"
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。隈花开兔径，向壁印狐踪。
穷冬百草死，幽桂乃芬芳。且况天地间，大运自有常。
"晚岁俱为郡，新秋各异乡。燕鸿一声叫，郢树尽青苍。
向者夸夺子，万坟厌其巅。惜哉抱所见，白黑未及分。
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。"
啼莺绿树深，语燕雕梁晚。不省出门行，沙场知近远。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
书船平安归，喜报乡里闾。我愿拾遗柴，巢经于空虚。
苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
负我十年恩，欠尔千行泪。洒之北原上，不待秋风至。"
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
幽荐一杯泣，泻之清洛滨。添为断肠声，愁杀长别人。