嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
轩昊旧为侣，松乔难比肩。每嗟人世人，役役如狂颠。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
song yang jiu yin duo shi bie .bi mu xian yin yi cui wei ..
xuan hao jiu wei lv .song qiao nan bi jian .mei jie ren shi ren .yi yi ru kuang dian .
jing dui qian huang xiao yu shu .mo mo jin yan long yuan shu .ling ling gong lou xiang qian chu .
ke lian zhen guan tai ping hou .tian qie bu liu feng de yi ..
xue xiao jiu jin liang wang qi .bian shi zou mei fen san shi ..
jie shou shou chao pei .qian shang chu ye chuan .ping chu shen wai wu .bai luo shi jian yuan .
wei gai dang shi ju .xin shi ru ye yun .chao chao zi xing zuo .bai shi du bu wen .
hu wei hu jie jie yu yi ya yi chi zhi jian .wu ying yue .wu guo yi .er zhi yan ran ..
shui yan gao jing yi .bu yi zai heng mao .zhu leng ren li dong .tian qing he chu chao .
shuang you yong shang zai .si hai xian lin qiong .xian lu sheng hua yuan .li jing zhao zhi zhong .
.li cheng zhong yue chen jin ce .xiang bao qing yun guan yu feng .qing wei tou lin yi dai feng .
chang yang ying qian bian .fu shu mei an piao .you lin shi yao yao .wu shu zan xiao xiao .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计(ji)较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉(han)代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇(fu)之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感(gan)化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉(zhuo)影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
注释
（17）可怜：可爱，值得羡慕。
斗草：古代的一种游戏，也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》：“弄尘斗百草，尽日乐嬉嬉。”
(1)团圆：指月圆，此指团圆。(2)不堪：承受不了，不忍。(3)桃穰：即桃核，又叫桃仁。(4)人：与“仁”谐音，桃仁在桃核里，意中人在心里，两句双关谐音。(5)早晚：迟早。连理：指异本草木的枝干连生为一体。古人以「连理枝」比喻夫妇恩爱不离。
休务：停止公务。
（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
[34]亏：欠缺。分：情分。日亲：一天比一天亲密。
5.以事见法：以，因；事，指二人被诬之事，详见后文；法，刑；以事见法，因那件事而被加刑。
故：故意。
⑴蕊（ruǐ）：花朵开放后中间露出的柱头花丝等，分雌蕊、雄蕊。
金炉：《诗话总龟》中作“佳人”。金炉，铜制的香炉。次第：依次。唐刘禹锡《秋江晚泊》诗中有“暮霞千万状，宾鸿次第飞”之句。香兽：以炭屑为末，匀和香料制成各种兽形的燃料。始用于晋代羊祜，《晋书·羊祜传》有记载。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
季陵 （1081—1135）宋处州龙泉人，字延仲，号白云。徽宗政和二年上舍及第。历太学博士、知舒城县。高宗即位，从至扬州，累迁中书舍人。屡上书言得失，多所建明。因论川陕宣抚处置使张浚专权，忤旨奉祠。后复职，除户部侍郎。以附宰相范宗尹，被劾罢。绍兴初复右文殿修撰，以徽猷阁待制帅广州终。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
诗人月下吟，月堕吟不休。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。"
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
惟有上强精舍寺，最堪游处未曾游。"
"大旆拥金羁，书生得者稀。何劳问官职，岂不见光辉。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
时见街中骑瘦马，低头只是为诗篇。"
"拜扫无过骨肉亲，一年唯此两三辰。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
"江岭昔飘蓬，人间值俊雄。关西今孔子，城北旧徐公。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
潘郎懊恼新秋发，拔却一茎生两茎。"
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"
"寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
地脉发醴泉，岩根生灵芝。天文若通会，星影应离离。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。