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杨花

元代 / 张仲深

"汉帝西征陷虏尘,一朝围解议和亲。
俄尔造平淡,豁然逢光晶。金堂似镌出,玉座如琢成。
"良时不复再,渐老更难言。远水犹经眼,高楼似断魂。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。
须臾便可变荣衰。"
耕耘闲之资,啸咏性最便。希夷全天真,讵要问贵贱。"
相逢莫厌杯中酒,同醉同醒只有君。
长向春秋社前后,为谁归去为谁来。"
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪,卫娘清转遏云歌。
汹汹滩声急,冥冥树色愁。免为三不吊,已白一生头。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭,寻山貌古被猿窥。
诸昆指仓库,谓我死道边。何为不力农,稽古真可嘕.


杨花拼音解释:

.han di xi zheng xian lu chen .yi chao wei jie yi he qin .
e er zao ping dan .huo ran feng guang jing .jin tang si juan chu .yu zuo ru zhuo cheng .
.liang shi bu fu zai .jian lao geng nan yan .yuan shui you jing yan .gao lou si duan hun .
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
xu yu bian ke bian rong shuai ..
geng yun xian zhi zi .xiao yong xing zui bian .xi yi quan tian zhen .ju yao wen gui jian ..
xiang feng mo yan bei zhong jiu .tong zui tong xing zhi you jun .
chang xiang chun qiu she qian hou .wei shui gui qu wei shui lai ..
liu wu kong cheng yi xu duo .shu guo nuan hui xi xia lang .wei niang qing zhuan e yun ge .
xiong xiong tan sheng ji .ming ming shu se chou .mian wei san bu diao .yi bai yi sheng tou ..
sha mao chang yi seng bi chui .dai yue ju xin zao gui ku .xun shan mao gu bei yuan kui .
zhu kun zhi cang ku .wei wo si dao bian .he wei bu li nong .ji gu zhen ke xian .

译文及注释

译文
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的(de)路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是(shi)知音与听?酒樽前的故友倘若健在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
  “圣明的先王制定祀(si)典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷(gu)物和莱蔬;夏(xia)朝(chao)建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为(wei)谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民(min)事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷(ji)致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊(jiao)祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
朋友,我会记住这一夜,会永远记得这酒与诗,会永远记住你情深如江海的嘱咐。
命令羲和敲着太阳开道,发出玻璃声响,劫火的余灰已经散尽,国家太平呈祥。
清明扫墓的时候,有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。(因为他们的后人在战乱中死去了)
春风中一株株杨柳树,沿着御河两岸呈现出一片绿色。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。

注释
⑧月明句:语本秦观《踏莎行》:“雾失楼台,月迷津渡。”津诸,即津渡,渡口。
故园:指作者在长安的家。眇(miǎo):仔细地察看。
寝疾:卧房。还:回,返回。家:指娘家。
⑶石矶:水中积石或水边突出的岩石、石堆。渔船:源自陶渊明《桃花源记》中语句。
6.国:国都。
99. 殴:通“驱”,驱使。
⑸游说(shuì):战国时,有才之人以口辩舌战打动诸侯,获取官位,称为游说。万乘(shèng):君主。周朝制度,天子地方千里,车万乘。后来称皇帝为万乘。苦不早:意思是恨不能早些年头见到皇帝。

赏析

  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化(hua)人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
  然而,写这组诗的时候,李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才,却请缨无路,报国无门,内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际,忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年,竟仍有人不以国家危亡为念,照旧声色歌舞,寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音,于是令船家转棹而去。这里的“醉客”,是诗人自喻。说是“醉客”,其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法,先写醉客回桡而去,再点出吴歌自欢,这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺,他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴,同刘禹锡的“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”(《金陵怀古》)和杜牧的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮)》,正是一脉相承的。
  接着两句空间突然转换,出现在画面上的,似乎已不是拈花沉思的女主人公,而是那身在“远道”的丈夫了:“还顾望旧乡,长路漫浩浩。”是女主人公在想丈夫在干什么,这是古体诗长用手法。而且仿佛是心灵感应似的,正当女主人公独自思夫的时候,她远方的丈夫,此刻也正带着无限忧愁,回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的,无非是漫漫长路,和那阻山隔水的浩浩烟云。许多读者以为,这两句写的是还望“旧乡’的实境,从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上,这两句的“视点”仍在江南,表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上,采用了“从对面曲揣彼意,言亦必望乡而叹长途”(张玉谷《古诗赏析》)的“悬想”方式,从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。
  三、四句写情。秋气肃杀,满目萧条,诗人触景生情,直抒胸臆,表达了深沉的痛苦。李贺二十一岁应河南府试。初试告捷,犹如雏鹰展翅(zhan chi),满以为从此便可扶摇直上,不料有人以李贺“父名晋肃,子不得举进士”为由,阻挠他参加进士考试。“我当二十不得意,一心愁谢如枯兰”正是这种抑郁悲愤心境的写照。这里的“枯兰”是由眼前的秋花引起的联想,用它来形容受到沉重打击之后忧伤绝望的“心”,奇特而又妥帖,形象鲜明,含义深厚。兰花素雅,象征诗人高洁的胸怀;兰花枯谢,则是他那颗被揉碎了的心的生动外现。
  开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作,大多标(biao)明朝纪年,以示不忘故国。这里标“崇祯五年”,也是如此。“十二月”,正当隆冬多雪之时,“余住西湖”,则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句,却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  “拥”状高度,二字皆下得极有力。故全诗大(shi da)气磅礴,卷洪波巨澜于方寸,能产生撼动人心的力量。
  “吕望尚不希,夷齐何足慕” 二句:希,稀罕,敬慕。夷齐,商代孤竹国君之二子伯夷、叔齐,兄弟二人。相传孤竹君死后,伯夷、叔齐推位让国,逃奔西北周。周灭商后,二人耻食周粟,隐于首阳山,采薇而食,饿死在首阳山。这是说吕望尚且无需敬慕,何况伯夷与叔齐呢?
  元代人虞集生长于江南,但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都(今北京)。他在晚年曾屡次请求回到南方,但终不获允许,乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。
  结末四句,写到家后的感受。“欢有余”应接前“实自娱”而来,说明不虚此行,游之乐及游之情都表达了出来,自己的人生观及僧人的清净无为也得到了再次肯定。而火急作诗,更加深了自己的欢快感。“作诗火急追亡逋,清景一失后难摹”,不仅写了自己的心情,也是苏轼文学创作观形象的表达。苏轼作诗强调敏捷的观察力及翔实的表达能力,善于捕捉一瞬间的情感与景物,这首诗也正体现出他的创作特色,从各个角度描绘出景与情所具有的独特的诗情画意。
  以上几句对黄鹤楼景物的描写,有上有下,有远有近,有内有外,也有实有虚,行文变化多端,情趣盎然。作者对黄鹤楼的形态己经刻画尽致了,本可以收住,但他意犹未尽,为了确立这座名楼的特殊地位,他又列出“荆吴”以外的东阳的八咏楼和乡的老子祠来作陪衬,说明黄鹤楼能够代替这些楼观以“赏观时物”,“会集灵仙”,突出黄鹤楼的存在价值。
  “顿辔倚嵩岩,侧听悲风响。”走了一段路程,停下马来,倚着高峻的山崖休息一会儿,侧耳倾听悲风的声响。这里,进一步写诗人旅途的孤独和艰辛。倚岩休息,竟无人与语,只能侧身倾听悲风,可见其孤独。称秋风为“悲风”,使秋风涂上诗人感情之色彩,又可见其心情之忧郁。诗人旅途生活中的这一细节,又使读者联想到前(dao qian)首诗所描写的沿途景色:“行行遂已远,野途旷无人。山泽纷纡馀,林薄杳阡眠。虎啸深谷底,鸡鸣高树巅。哀风中夜流,孤兽更我前。”这里对途中空旷无人和恐怖气氛的描写,有助于读者了解诗人的孤独和艰辛。
  本文篇幅不长,但完整地记叙了邹忌与徐公比美和威王纳谏强齐两则故事,而且包含了深刻而明白的寓意,容量是很大的。文章之所以写到这样,在技巧上有几点值得我们注意:1.用设喻的方法讲述道理。邹忌劝说齐王广开言路,不是像一般人那样正面讲道理,而是用一段具体的家庭琐事为譬喻来阐明“纳谏”的必要性和迫切性。2.具体形象地刻画人物。如写邹忌,先是“朝服衣冠,窥镜”,然后是问妻、问妾、问客;见到徐公,先是“孰视之,自以为不如”,再是“窥镜而自视,又弗如远甚”,最后是“暮寝而思之”;人物的动作心理,无不刻画入微。有了这一段有声有色的描写,才使下文的进谏入情合理。3.语言简练生动。一篇三百多字的短文,从家事说到国事。写人物,声貌毕肖;叙事实,曲折引人;用语言,简洁生动:如“于是入朝见威王曰:……”几个字就交代了朝见的过程,省去了进谏的“导语”,开门见山地直陈其事。齐王听了谏辞以后,只用了一个“善”字就写出了齐王纳谏的决心。威王下令纳谏以后,只三十来字就交代清楚了“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段的具体情况,说明了纳谏后发生的巨大变化;纳谏的效果,只写邻国的动态,而略去国内的情况。这些都称得上简洁有力。再看语言的生动:邹忌与妻、妾、客的三问三答,意思基本一样,句法却各不相同,文字错综,毫不呆板。妻、妾、客的答话并不雷同,反映各自的心理十分切合人物身份。
  此诗开头两句,并不拘限于正面描写。首句“东风袅袅”形容春风的吹拂之态,化用了《楚辞·九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风”之句。着一“泛”字,活写出春意的暖融,这为《海棠》苏轼 古诗的盛开造势。次句侧写《海棠》苏轼 古诗,“香雾空蒙”写《海棠》苏轼 古诗阵阵幽香在氤氲的雾气中弥漫开来,沁人心脾。“月转廊”,月亮已转过回廊那边去了,照不到这《海棠》苏轼 古诗花;暗示夜已深,人无寐,从中还可读出一层隐喻:处江湖之僻远,不遇君王恩宠。这两句把读者带入一个空濛迷幻的境界,十分艳丽,然而略显幽寂。
  “三月香巢初垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”几句,原在可解不可解之间,怜落花而怨及燕子归去,用意甚难把握贯通。倘作谶语看,就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了,即所谓“香巢初垒成”,可是,到了秋天,发生了变故,就像梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了。因而,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了。
  这是一首留别之作,却不落专写凄切之情的窠臼,而是借留别以抒怀,将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽寓其中。此诗笔力苍劲,承转圆熟,自然(zi ran)流畅,质朴简淡,鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。

创作背景

  黄仲则是清代乾隆年间诗人,三十五岁去世,是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫,多次参加科举考试不中,为了生计,二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊,三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命,充满悲哀和困顿,却又个性倔强,常常发出不平的感慨。

  

张仲深( 元代 )

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简 介

张仲深 字子渊,庆元路人。生卒年均不详,约元惠宗至元中前后在世。生平事迹不详。着有子渊诗集六卷,《四库总目》多与遒贤、杨维桢、张雨、危素、袁华、周焕文、韩性、乌本良斯道兄弟倡和之作。古诗冲澹,颇具陶韦风格。

忆故人·烛影摇红 / 薛涛

浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆,钟声断续在沧茫。
至道亦非远,僻诗须苦求。千峰有嘉景,拄杖独巡游。"
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实,深井通潮半杂泉。
"忆昔为儿逐我兄,曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主,
"北别黄榆塞,南归白云乡。孤舟下彭蠡,楚月沈沧浪。
"青山薄薄漏春风,日暮鸣鞭柳影中。
却赖无情容易别,有情早个不胜情。
更无一事唯留客,却被高僧怕不来。


闻雁 / 吴之振

如今宛转稊着地,常向绿阴劳梦思。不道彼树好,
吾欲问水滨,宫殿已生草。"
"落第非有罪,兹山聊归止。山猿隔云住,共饮山中水。
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
万事销沈向一杯,竹门哑轧为风开。
"海上独随缘,归来二十年。久闲时得句,渐老不离禅。
金门若召羊玄保,赌取江东太守归。"
闲僧千声琴,宿客一笈药。悠然思夫君,忽忆蜡屐着。"


陌上桑 / 李裕

"胜游虽隔年,魂梦亦依然。瀑水喧秋思,孤灯动夜船。
"见说身轻鹤不如,石房无侣共云居。清晨自削灵香柹,
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去,暝角吹残锁印归。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚,夕宿龙池禁漏催。
麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之嬉。
东南自此全无事,只为期年政已成。
夜静着灰封釜灶,自添文武养丹砂。"
"瘦胫高褰梵屟轻,野塘风劲锡环鸣。


东武吟 / 释道枢

既作风雅主,遂司歌咏权。谁知耒阳土,埋却真神仙。
落笔思成虎,悬梭待化龙。景清神自爽,风递远楼钟。"
人间纵道铅华少,蝶翅新篁未肯无。
"豹皮茵下百馀钱,刘堕闲沽尽醉眠。
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久,碧山寻塔上云遥。
除却阴符与兵法,更无一物在仪床。"
"归卧东林计偶谐,柴门深向翠微开。更无尘事心头起,
只应抱璞非良玉,岂得年年不至公。"


吴起守信 / 缪沅

四时唯夏不敢入,烛龙安敢停斯须?远公池上种何物,
"石头城下浪崔嵬,风起声疑出地雷。
其居平也席,吾劳以息;一窦之泉,其音清也弦,
"急景递衰老,此经谁养真。松留千载鹤,碑隔六朝人。
白露沾碧草,芙蓉落清池。自小不到处,全家忽如归。
"神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,浅者屡深。
空洞灵章发一声,春来万壑烟花醒。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国,会稽春草入贫居。


登金陵冶城西北谢安墩 / 冯毓舜

平生名利关身者,不识狂歌到白头。"
镜中颜欲老,江上业长贫。不是刘公乐,何由变此身。"
"天降贤人佐圣时,自然声教满华夷。英明不独中朝仰,
自怜孤生竹,出土便有节。每听浮竞言,喉中似无舌。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月,朝游重见广陵春。
开尽菊花怜强舞,与教弟子待新春。"
答客言多简,寻僧步稍迟。既同和氏璧,终有玉人知。"
繁华朱翠尽东流,唯有望楼对明月。"


赠阙下裴舍人 / 张珊英

"毫末用功成一水,水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪,
谁游八海门前过,空洞一声风雨中。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹,始知甫也真凡目。
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
登车残月在,宿馆乱流分。若更思林下,还须共致君。"
空资明远思,不待浮丘相。何由振玉衣,一举栖瀛阆。"
"鼓鼙声里寻诗礼,戈戟林间入镐京。好事尽从难处得,
月娥如有相思泪,只待方诸寄两行。


临江仙·大风雨过马当山 / 王企堂

"林色树还曛,何时得见君。独居度永日,相去远浮云。
"清世谁能便陆沈,相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地,
"越王兵败已山栖,岂望全生出会稽。
片石聊当枕,横烟欲代帘。蠹根延穴蚁,疏叶漏庭蟾。
冷叠群山阔,清涵万象殊。严陵亦高见,归卧是良图。"
铎动天风度,窗明海气消。带鼙分迥堞,当日辨翻潮。
唯有青春花上露,至今犹泣细腰宫。"
心醉岂因酒,愁多徒见萱。征徒忽告归,执袂殷勤论。


绸缪 / 李淑照

家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料,廪粟先教算鹤粮。
"邻并无非樵钓者,庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立,
"西顾伊兰近,方惊滞极边。水随空谷转,山向夕阳偏。
(齐夏之歌者,夫人祭之所奏也。一章,四句)
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
"荒台荆棘多,忠谏竟如何。细草迷宫巷,闲花误绮罗。
时游汝庐。有饭一盛,莫盐莫蔬。有繻一缇,不襟不祛。
翠壁内有室,叩之虚eGcP.古穴下彻海,视之寒鸿濛。


阮郎归·呈郑王十二弟 / 魏时敏

夜降西坛宴已终,花残月榭雾朦胧。
恰似青童君欲会,俨然相向立庭中。"
古态日渐薄,新妆心更劳。城中皆一尺,非妾髻鬟高。
明时公道还堪信,莫遣锥锋久在囊。"
荆山有玉犹在璞,未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情,
吟看仙掌月,期有洞庭人。莫问烟霞句,悬知见岳神。"
"六朝胜事已尘埃,犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物,
楚外离空早,关西去已迟。渔歌闻不绝,却轸洞庭思。"