太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"江天寒意少，冬月雨仍飞。出户愁为听，从风洒客衣。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
颓龄舍此事东菑。"
自云帝里女，噀雨凤凰翎。襄王薄行迹，莫学冷如丁，
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
士繇松筠操，幼深琼树姿。别来平安否，何阶一申眉。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
tai shi hou fu ying .wang qiao sui he ling .chao yi xian xiao han .rong si hui lin shang .
bao wen jing ju tang .zu jian du da yu .zhong shen li jian xian .kong ju cong ci shu ..
.jiang tian han yi shao .dong yue yu reng fei .chu hu chou wei ting .cong feng sa ke yi .
yuan ming zui cheng xing .xian men zhi yan fei .hua qin jing shu yue .lin nv shang ming ji .
.ru ying qi zi da jing zhou .xiao xi zhen chuan jie wo you .hong yan ying lai lian xia nei .
ning neng fang qiong xiang .xiang yu dui yuan shu ..
chi zeng qing bao zhe ru huai .zhen zhong fen ming bu lai jie .shi jiu fei chi ban ri gao .
.mian zhou jiang shui zhi dong jin .fang yu bo bo se sheng yin .yu ren yang zhou shen da wang .
li guo zai fei yang .chou dang zhi qing piao .ren fei xi yu shu .xing zai bei keng zhao .
.wen dao wang qiao xi .ming yin tai shi chuan .ru he bi ji shi .ba zhao zi wei tian .
deng gao lin jiu guo .huai gu dui qiong qiu .luo ri hong yan du .han cheng zhen chu chou .
tui ling she ci shi dong zai ..
zi yun di li nv .xun yu feng huang ling .xiang wang bao xing ji .mo xue leng ru ding .
wo ji yan wei ke .meng en zao ce ru .ting zheng chou zao hua .pu zhi qi jiang hu .
yu lv zhong shan bao .kong meng hua yu ling .lao seng zhi xiang lou .yun shi bu si ting .
shi yao song jun cao .you shen qiong shu zi .bie lai ping an fou .he jie yi shen mei .
.song mei chi qian gu .qin xian yang da you .jin gong biao yi qi .fen shui zhu chang liu .
huo liao yuan you re .bo yao hai wei ping .ying jiang fou tai li .yi wen lu zhu sheng ..
译文
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的(de)波浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早已约好神仙在九天会面，
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
注释
定王：襄王的孙子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。劳：慰劳。
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
袂（mèi）耸：衣袖高举。
7、应官：犹上班。
⑵角：军中的号角。
⑦遮回：这回，这一次。
瘗（yì）：埋葬。铭，文体的一种。庾信有《瘗花铭》。古代常把铭文刻在墓碑或者器物上，内容多为歌功颂德，表示哀悼，申述鉴戒。
敞之以庭堂：把厅堂盖得很宽敞。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
揭祐民 元广昌人，寓盱水上，号盱里子，晚号希韦子。性伉直。泰定帝时为邵武经历，有能声。好游。尝北至燕赵，东抵辽。遇故都遗迹，必徘徊悲歌而去。有《盱里子集》。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
渚花兼素锦，汀草乱青袍。戏问垂纶客，悠悠见汝曹。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
欲去恋双树，何由穷一乘。月轮吐山郭，夜色空清澄。"
况乃今朝更祓除。"
"高楼独立思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北顾，
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。卷帘满地铺氍毹，
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"