召公谏厉王弭谤
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
障车儿郎且须缩。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
召公谏厉王弭谤拼音解释:
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
bo tao you yi wu hu chuan .shuang xi ye yue ming han yu .zhong ling qiu kong lian cui yan .
.qi si xiang shui qiu shen ye .wu zi he qiao ri mu shi .
zhang che er lang qie xu suo ..
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
.gu ren you yi ku yin lao .suo hui he shu jin cuo dao .shuang xue jian zai xin shan zhui .
ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
译文及注释
译文
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的(de)风光景致哪里能全部领略。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛(sheng)产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之(zhi)萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马(ma)上要过年了(liao)，思绪却纷繁复杂。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
如果(guo)能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
注释
⑴小寒食：寒食节的次日，清明节的前一天。因禁火，所以冷食。
（23）觚（gū，姑）：古代有梭角的酒器。圜（yuán，元）：通“圆”。按这句喻汉代的法制较秦代有重大变化。
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
适：恰好。
①知悼子：知罂（yīng），春秋时晋国大夫。悼是他的谥号。
⒀被：同“披”。这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活。
①“深坐”句：写失望时的表情。深坐，久久呆坐。蹙蛾眉：皱眉。
赏析
此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿充分，于是爆发(bao fa)出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在(zai)画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情(shu qing)的精湛。
“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是：“客固不惜一己殪之尸，但我为国捐躯，首虽离兮心不惩，耿耿孤忠，豪气未泯，乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释，似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌，恐怕与诗歌的原旨不相合。这里，“豪”当同“嚎”，是大声哭叫的意思。“且为客豪”，是诗人请求乌鸦在啄食(zhuo shi)之前，先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”（《楚辞·国殇》）。诗人意思是：死难战士的尸体得不到埋葬，那腐烂的肉体，难道还能逃离啄食的命运吗？你们何不先为他们恸哭一番呢？
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
第五首写在春光明媚的宫殿，帝与妃子相信相爱。“罗绮自相亲”是全诗中心句。首二句写宫廷门户，曙光初照，风香日暖。风香实为花香。三四句写阳光照耀，百花争艳，池草碧绿。“争”、“暗”是诗眼。争，见花之鲜艳繁多，暗，示草(shi cao)长疾速，为人不觉。五六句写鸟歌人舞，自然景象与人类活动相媲美。“昭阳”句总括以上六句，为下句作陪衬。“罗绮”句为全诗主旨。综上，全诗八句，前六句全是写景，第七句总括前六句，修饰限制帝妃活动的时令环境。前七句都是为最后一句作陪衬的，但分两层。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气(yu qi)舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索，同时也是不愿为名缰利索所羁。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿充分，于是爆发(bao fa)出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在(zai)画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情(shu qing)的精湛。
“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是：“客固不惜一己殪之尸，但我为国捐躯，首虽离兮心不惩，耿耿孤忠，豪气未泯，乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释，似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌，恐怕与诗歌的原旨不相合。这里，“豪”当同“嚎”，是大声哭叫的意思。“且为客豪”，是诗人请求乌鸦在啄食(zhuo shi)之前，先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”（《楚辞·国殇》）。诗人意思是：死难战士的尸体得不到埋葬，那腐烂的肉体，难道还能逃离啄食的命运吗？你们何不先为他们恸哭一番呢？
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻：说自己就象柔弱的菱枝，却偏遭风波的摧折；又象具有芬芳美质的桂叶，却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残，另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”，是明知菱枝为弱质而偏加摧折，见“风波”之横暴；“谁教”，是本可滋润桂叶而竟不如此，见“月露”之无情。措辞婉转，而意极沉痛。
第五首写在春光明媚的宫殿，帝与妃子相信相爱。“罗绮自相亲”是全诗中心句。首二句写宫廷门户，曙光初照，风香日暖。风香实为花香。三四句写阳光照耀，百花争艳，池草碧绿。“争”、“暗”是诗眼。争，见花之鲜艳繁多，暗，示草(shi cao)长疾速，为人不觉。五六句写鸟歌人舞，自然景象与人类活动相媲美。“昭阳”句总括以上六句，为下句作陪衬。“罗绮”句为全诗主旨。综上，全诗八句，前六句全是写景，第七句总括前六句，修饰限制帝妃活动的时令环境。前七句都是为最后一句作陪衬的，但分两层。
此诗是昭王时代的祭歌，比起早一些的颂诗，在用韵方面，有了明显的进步。其最突出的特点是，对祭祀仪式隆重尤其是乐器齐奏进行了形象生动斩描述。“喤喤”“将将”“穰穰”“简简”“反反”等叠字词的连续使用，语气(yu qi)舒缓深长，庄严肃穆，给人一种身临其境的感觉，体现出庙堂文化深厚的底蕴。
第三句“帘虚日薄花竹静”写阳光透过稀疏的帘孔，并不怎么强烈；山上花竹，经过夜雨洗涤，枝叶上雨珠犹在，静静地伫立在那里。如果说这句是直接写静，束句“时有乳鸠相对鸣”则是借声响来突出静，收到的是“鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）的艺术效果。显然，诗中写由春景构成的幽静境界和题中“初晴”二字扣得很紧。乍看，题中“游”字似乎在诗中没有着落，但从诗中诸种景象的次第出现，就不难表现出诗人在漫游时观春水、望春云、注目帘上日色、端详杂花修竹、细听乳鸠对鸣的神态。诗中有景，而人在景中，只不过诗人没有像韦应物那样明说自己“景煦听禽响，雨余看柳重”（《春游南亭》）而已。
这首短诗分三层，即周王给臣工们讲话，分三类对象。一是对群臣百官：辛苦了，赐你成法，请来受教。二是对分管农业的官吏们：时令已是晚春，小麦即将成熟，今年又是丰收年啊！这其实是在表彰他们的劝农之功。三是对农夫们：准备收获吧！欢快之情跃然纸上。
创作背景
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
李公麟( 唐代 )
收录诗词 (2151) 首
简 介
李公麟 李公麟（1049-1106），北宋着名画家。字伯时，号龙眠居士。庐江郡舒城县（今舒城）人。神宗熙宁三年进士，历泗州录事参军，以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。李龙眠既李公麟，字伯时，祖籍安徽舒城，因安庆桐城郊外有一龙眠山，李公麟曾长居于山下，所以又自号龙眠居士或龙眠山人。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画着名，凡人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，时推为“宋画中第一人”。李公麟因风痹致仕，归居龙眠山庄，自作《山庄图》，为世所宝。传世作品有《五马图》《维摩居士像》、《免胄图》等。
自遣
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
双双燕·小桃谢后
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
只将葑菲贺阶墀。"
车邻
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
临江仙·柳带摇风汉水滨
"人生百年我过半，天生才定不可换。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
始知匠手不虚传。"
天台晓望
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
送李将军赴定州 / 送彭将军
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
既能解佩投交甫，更有明珠乞一双。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"方得论心又别离，黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路，
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
薄幸·淡妆多态
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
游子吟
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
己亥岁二首·僖宗广明元年
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
菩萨蛮·夏景回文
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。