"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
yu fu wu you ku .shui xian yi he bie .mian zai lv wei bian .bu zhi diao tong fa .
.lou ge ceng ceng guan ci shan .diao xuan zhu jian yi ji pan .bei kan gu zhuan long she dong .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
xiang zhe ru men lai .an hou wei jian yi ting mo . ..zhao shen de
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
pian pian tao hua kai wei luo .jian gong jian xi ke wei jian .yu gong bian xi zhi fei shi .
zheng se fu duan yan .jing guang dong shu jian .yin jun qiang ru ran .she ci ji wang quan ..
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
yao mi jin dan li .gen yuan bu yi feng .san cai qi fan zu .si xiang jiu huan zhong .
译文
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到(dao)夜幕降临到昆仑山头。
祖先携宝迁居岐山，如何能(neng)使百姓前来依傍？
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
群山依旧，环绕着废弃(qi)的故都；潮水如昔，拍打着寂寞的空城。淮水东边，古老而清冷的圆月，夜半时分，窥视这昔日的皇宫。乌衣巷
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
能挽弯弓如满月，箭箭中的无虚发，一箭穿空落双枭。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
注释
余何有焉：和我有什么关系呢？
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
⑸双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。
⑺萧萧：象声词。此处形容风雨声。
115.张：挂起。翠帷：画有翡翠鸟图案的帷帐。建：树起。羽盖：用鸟毛装饰的伞盖。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋，山僧又是采茶时。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
此心谁共证，笑看风吹树。"
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"