译文
少年时尚不知为生计而忧虑,到老(lao)来谁还痛惜这几个酒钱?
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
五月水涨时,滟滪堆不可相触,两岸猿猴的啼叫声传到天上。
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
神君可在何处,太一哪里真有?
这一切的一切,都将近结束了……
别用遥远处的西(xi)江水,空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
那岸上谁家游冶郎在游荡?三三五五躺在垂杨的柳阴里。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
世人都称赞孟尝(chang)君能够招贤纳士(shi),贤士因为这个缘故归附他,而孟尝君终于依靠他们的力量,从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了,哪里能说是得到了贤士!如果不是这样,(孟尝君)拥有齐国强大的国力,只要得到一个贤士,(齐国)就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国,还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗?鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭(ting)上,这就是贤士不归附他的原因。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
①还郊:回到城郊住处。
疏记:两种文体。疏,即臣下给皇帝的奏疏。记,书牍、札子。
且:将,将要。
⒂坎轲:这里指命运不好。荆蛮:今湖北江陵。
伊嵩:伊阕与嵩山。伊阕,今龙门石窟所在地,伊水西流,香山与龙门山两岸对峙,宛如门阕,故名伊阕。
⑸武林:山名,即今杭州西灵隐山,后多用武林指杭州。苏轼时知杭州。