邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
ye wei song shan wai .zhi lan ji meng jian .jin xi zhong zhao chu .zhi dai liu long huan .
shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
cuo e shan shang shi .sui sui se chang xin .ruo shi jin cheng bao .shui wei zhi ji ren .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
tong jiang tai shou she zhong ren .huan song xi chao mi qian shi .bao shu ju yan xiu zhang ju .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
shi que liang diao se .qiu tan ye bai xing .su ren ying fu zhang .xian chu song huang ting ..
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
cui zhuang ji yao cai pian yong .feng chui luan ge zao hui ying .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
注释
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
三妹媚：史达祖创调。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
⑵画檐：有画饰的屋檐。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
武少仪 生卒年不详。排行十二，与武元衡同宗，疑为缑氏(今河南偃师东南)人。代宗大历二年(767)登进士第，累官至卫尉少卿、国子司业。德宗贞元十八年(802)上巳日，宴儒官三十六人于祭酒之堂，命韩愈撰《上巳日燕太学听弹琴诗序》。贞元末宦官捕太学生何竦、曹寿，少仪上《请明示何竦曹寿罪状奏》以示抗议，使何、曹获释。宪宗元和八年(813)任大理卿，其后事迹不详。事迹散见《旧唐书》之《德宗纪》、《于頔传》，《新唐书·宦者传》，《宝刻丛编》卷七。《全唐诗》存诗2首。
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
汝虽打草，吾已惊蛇。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
"这回相见不无缘，满院风光小洞天。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。