此时忆着千里人，独坐支颐看花落。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨，雪霁平郊楚酒浓。
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
谁识青楼歌舞人。战骨沙中金镞在，贺筵花畔玉盘新。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
柴扉草屋无人问，犹向荒田责地征。"
"楚甸尝闻旱魃侵，从龙应合解为霖。
单床薄被又羁栖，待到花开亦甚迷。
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
ci shi yi zhuo qian li ren .du zuo zhi yi kan hua luo .
jiang chong wu xia chu .qiang guo luo gong shou .hao shi cong rong ba .kan shan jue zi you ..
qing bin yi yuan duo bing nie .ke kan feng jing cu liu nian ..
xuan cao sheng tang jie .you zi xing tian ya .ci qin yi men wang .bu jian xuan cao hua .
shang yuan shao nv jue huan wang .man zao dan cheng bai yu yan .
guan xian ying de kan qian feng .chun sheng lv ye wu ge yuan .xue ji ping jiao chu jiu nong .
.ji jing cang mang zhou ruo hun .ye feng gan qiao chu qian xuan .han wei ban ru long she ku .
shui shi qing lou ge wu ren .zhan gu sha zhong jin zu zai .he yan hua pan yu pan xin .
shan qi xu zao fu .shi lei mo chi liu .hu yu kuang feng qi .xian xin bu zi you .
.fang lan zi pi bo .ren li ban tian jing .jin run jia xin qi .guang hui sheng ben qing .
chai fei cao wu wu ren wen .you xiang huang tian ze di zheng ..
.chu dian chang wen han ba qin .cong long ying he jie wei lin .
dan chuang bao bei you ji qi .dai dao hua kai yi shen mi .
zhi jun an zai ren jian shi .xiu ba cang sheng meng li cai ..
译文
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
注释
⑶“三年”句：这句说，邹明府为官清廉，在任三年连骑的马都没有吃肥。
22.若：如果。
⑼其：指代正在劳动的农民。傍：同“旁”。
②隰（xí席）：洼地。华：同“花”。
（9）征和二年：前91年。“征和”是汉武帝的年号。
211、漫漫：路遥远的样子。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
方知砌下更多山。远泉势曲犹须引，野果枝低可要攀。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
"闲花未零落，心绪已纷纷。久客无人见，新禽何处闻。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
从听歌尘扑翠蝉。秋霁卷帘凝锦席，夜阑吹笛称江天。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
"承恩虽内殿，得道本深山。举世相看老，孤峰独自还。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"夏禹崩来一万秋，水从嶓冢至今流。
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
使君作相期苏尔。"
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
"孤城临远水，千里见寒山。白雪无人唱，沧洲尽日闲。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
"日照荒城芳草新，相如曾此挫强秦。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
近来诗酒兴何如。贪将醉袖矜莺谷，不把瑶缄附鲤鱼。
君看靖节高眠处，只向衡门种五株。"
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋，乳管逢春落石床。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
年年锁在金笼里，何似陇山闲处飞。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻，月照清香太易消。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
何似章华畔，空馀禾黍生。"
猗与子美思，不尽如转辁。纵为三十车，一字不可捐。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。