"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
.zeng jian qin huang jia shi qiao .hai shen mang po zhang jing chao .
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
he nian qian qian tai nian ji .ji ye chan chan shui ji hen .pei sheng shi jia hou lai ke .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
long hu men qian bian qu zhen .yi jue meng hun chao zi fu .shu nian zong ji yin ai chen .
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
bei ni she cheng chi shang zai .nan xi zun ling xue you cun .wu feng xiu .bai chi fen .
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
.zheng shi bi men zheng he bi .da jia kai chu bu xu kai .
fu ming fu li liang he kan .hui shou gui shan wei zhuan gan .ju shi suan wu xin ke qi .
译文
进献先祖先妣尝，
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人(ren)们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
可叹立身正直动辄得咎，
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这(zhe)是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样(yang)，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他(ta)们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜(bai)上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九(jiu)种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
注释
（87）建醮（叫jiào）——设坛祈祷。
17.限：束缚。于役：有事远行。《诗经》：“君子于役，不知其期。”
⑹海：瀚海，大沙漠。陇头：田野。
（1）《对酒》秋瑾 古诗：指此诗为《对酒》秋瑾 古诗痛饮时所作。
（29）章：通“彰”，显著。
22.优游卒岁：悠闲地度过一生。
76、冉冉（rǎn rǎn）：渐渐。
36.顺欲：符合要求。
⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
詹安泰 詹安泰（1902-1967），字祝南，号无庵，广东饶平（今广东省饶平县）人，着名词学家，尤精研于宋词，斋号漱宋室。求学于广东高等师范学校，毕业于国立广东大学（后改名国立中山大学）。任教于广东省立第二师范学校（今韩山师范学院）、中山大学。有《无庵词》、《花外集笺注》、《李璟李煜词》、《姜词笺释》、《碧山词笺证》、《宋词散论》、《詹安泰词学论稿》等。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
"一战偶不捷，东归计未空。还携故书剑，去谒旧英雄。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
精养灵根气养神，此真之外更无真。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。