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严先生祠堂记

明代 / 顾逢

茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
"盘根几耸翠崖前,却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫,
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
足垂岩顶石,缨濯洞中渠。只见僧酬答,新归绝壑书。"
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
不胜惆怅还惆怅,一曲东风月胯歌。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。


严先生祠堂记拼音解释:

zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
.qing cong yi pi kun lun qian .zou shang da wang bu qu qian .
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
qi chi you dao jian .ji jian bo cheng sang .er lai jin liu su .nan yu qing hu shang .
.pan gen ji song cui ya qian .que yan ling yun hua zhi jian .zha jie jing hua qi yong jie .
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
chang zhou nan qu jie gu cheng .ju ren san jin gu zao jing .san chun bu jian fang cao se .
zu chui yan ding shi .ying zhuo dong zhong qu .zhi jian seng chou da .xin gui jue he shu ..
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
bu sheng chou chang huan chou chang .yi qu dong feng yue kua ge .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
jin ri an zhi ling bao jing .zhong shan lian shi qi bai yun .dao cheng xian zhi hao yuan jun .
.bie hou wen can er .xiang feng ya dao qing .ji fu hong se tou .zi fa hei guang sheng .

译文及注释

译文
几百(bai)级阶梯拾级而上才到达它的峰巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
生(xìng)非异也
  一个有见识的人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱(ai)学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水(shui)平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在(zai)他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
市集和朝堂都改变到了其他地方,以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
内心自省:挂冠辞官是正确做法,追溯往事叹何时公平。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
如今我只能在五维的画中欣赏春天,常记王右丞的诗句,那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫,衫上还有小蛮作的针线,西湖的雨点,曾沾湿过这件衫。
  在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼,黄昏时分,独(du)坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声,吹奏的是《关山月》的调子,无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。  军中起舞,伴奏的琵琶翻出新声,不管怎样翻新,每每听到《关山月》的曲调时,总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起,欲理还乱,无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。  边城榆树的叶子早已稀疏飘落,颜色发黄了,傍晚时分,一场战斗刚刚结束,环视战场,只见暮云低合,荒丘起伏。将军向皇帝上表,奏请班师,以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬,不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。  青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾,遮暗了整个祁连山,远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里,频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲,不将敌人打败绝不回还。  塞北沙漠中大风狂起,尘土飞扬,天色为之昏暗,前线军情十分紧急,接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战,刚刚听说与敌人交火,现在就传来了已获得大捷的消息。  将军臂膊上绑缚着胡瓶,骑着紫薄汗马,英姿飒爽;碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情,皇上派使者星夜传诏将军,并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌;将军拜诏辞京,奔赴战场,将士用命,一鼓作气,很快就攻破了敌人的老巢。  玉门关周围山峦层层叠叠,像重重屏障护卫着王朝的西北边防;烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息;那里山深林密,马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。

注释
虢(guó)叔死焉:东虢国的国君死在那里。虢,指东虢,古国名,为郑国所灭。焉,介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。
1、混沌-指世界还没有开辟以前的状态。古人认为天地未开时“混沌如鸡子”。这里指大地。
33.绝:横渡
愆(qiān):过错。
⑿谐:谐和。宿:旧。宿所好:素来的爱好。“且谐”二句:一作“集谱宿所好,永不归人间”,又一作“爱此肠欲断,不能归人间”。
(70)阴人走报——阻止别人报急讯。走,跑。
徙:迁移。

赏析

  认真阅读,全诗处处写蝉,实际是处处写自己,让人有一种悲哀之感。那么,我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢?只要回到首联去感知,就会发现“避雀乔枝里,飞空华殿曲”很难解释,也就是说,很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以,后三联对蝉原本的意义和声音的描述,在首联大背景暗示下,发生了变化,产生了言外之意,变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声,不仅仅渲染了一种悲凉的氛围,而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻,蝉栖高树,饮晨露,不是为了故意显示自己的清雅高洁;自己为官清廉,也非故意显示与众不同,而是自己知道知足常乐;但“知足”这个词语来自于《老子》,“祸莫大于不知足”,由于有了首联实写的提示,可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀,在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态,隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可(jiu ke)以明白这一点。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及(en ji)百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望(wang),表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  这首绝句可以和李白的《苏台览古》作个比较:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”
  综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  第四句"昨夜梦渔阳"补出"忘采叶"的真正原因,同时也点明了本诗的主题。"渔阳"是征戍之地,是亲人所去之地。关河万里,只有梦中才能前往。昨夜梦中相见,其悲喜交并的情景,至今仍萦绕在脑际。"此情无计可消除。才下眉头,又上心头。"难怪主人公要"提笼忘采叶"了。
  三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛,更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉,“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”:遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠,充满勇气地活了下来。但是,这坚强的生存,对于孤弱的母鸟来说,是付出了无比巨大的代价。
  五言绝句:语言平浅简易,情态缠绵凄凉,含蓄蕴藉,言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”,在理解李白诗歌的时候应该注意这些。古代的“美人”就不是一个普通的词,与现代口头时髦的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君;《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子,“有美一人,清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子,李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转,而非指寄托兴寓,所以说它“直接国风之遗”。
  全诗共分五章。
  “南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑气如蒸,百姓怎能无怨?而南风一起,天气转凉,万民必有喜色。所谓薰风兼细雨,喜至怨忧除。白居易《首夏南池独酌》“熏风自南至,吹我池上林”,就是表达了这种情怀。“南风之时兮,可以阜吾民之财兮”,清凉的南风可以解民之愠,适时(shi shi)的南风则可以阜民之财,由日常生活转而到收成财物,诗意更进一层。《礼记·乐记》曰:“天地之道,寒暑不时则疾,风雨不节则饥。”可见,“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要,也更为令人祈盼。因此,前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者,生长之音也。”(《史记·乐书》)王肃也说:“《南风》,育养民之诗也。”概言之,《南风》之歌,即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

创作背景

  这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。

  

顾逢( 明代 )

收录诗词 (6421)
简 介

顾逢 宋吴郡人,字君际,号梅山樵叟。学诗于周弼,名居室为五字田家,人称顾五言。后辟吴县学官。有《船窗夜话》、《负暄杂录》及诗集。

浣溪沙·父老争言雨水匀 / 丘葵

"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上,青山高隐彩云流。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"


/ 廖文锦

"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
"劝君酒莫辞,花落抛旧枝。只有北邙山下月,
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"流水阊门外,孤舟日复西。离情遍芳草,无处不萋萋。
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。


八月十五夜赠张功曹 / 吴芳

"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
"俟时兼待价,垂棘出尘埃。仄席三旌切,移山万里来。
云塠临案冷,鹿队过门迟。相忆空回首,江头日暮时。"
文火香偏胜,寒泉味转嘉。投铛涌作沫,着碗聚生花。


书李世南所画秋景二首 / 黄维申

青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。
"真我性无主,谁为尘识昏。奈何求其本,若拔大木根。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
见《吟窗杂录》)"


同题仙游观 / 张金度

今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。


江楼月 / 曹嘉

长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。


伤春 / 邓如昌

井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
号唿复号唿,画师图得无。"
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。


蜀道难·其二 / 赵承光

我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
珍重两篇千里达,去年江上雪飞时。"
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
"人尽有离别,而君独可嗟。言将身报国,敢望禄荣家。
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,


点绛唇·厚地高天 / 陈碧娘

不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
"羽檄飞未息,离情远近同。感君由泛瑟,关我是征鸿。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,


大子夜歌二首·其二 / 陈潜心

白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。