楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
滴沤垂阁雨，吹桧送帆风。旦夕闻清磬，唯应是钓翁。"
"晴江暗涨岸吹沙，山畔船冲树杪斜。
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
况密三天风，方遵四时柄。那兴培塿叹，免答邻里病。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
chu wai li kong zao .guan xi qu yi chi .yu ge wen bu jue .que zhen dong ting si ..
reng wen long shu you duo shi .shen xi jiang jun wei bai tou ..
.jin ju hua guan bang she qi .qing chen xiang jiao yi sheng qi .
zhi wei du ci shu .da pu nan jiu cun .wei chen yu xuan yuan .yi shi wan shi sun .
di ou chui ge yu .chui hui song fan feng .dan xi wen qing qing .wei ying shi diao weng ..
.qing jiang an zhang an chui sha .shan pan chuan chong shu miao xie .
jin chao lin xia wang yan shuo .qiang ba xin shi ji zhe xian ..
.chao zuo qing yun shi .mu wei xuan ye ren .feng deng wu ding du .lu xie yi qun xun .
.mei sui tong xin ku .kan ren si you qing .luan fei chun de yi .you yu ye wen sheng .
kuang mi san tian feng .fang zun si shi bing .na xing pei lou tan .mian da lin li bing .
wang you hu chen .xi zhi gui zan .zheng bi bu xiang .yi hong er pan .
hu tong ju pan can .ye yi huan ji wu .huo zheng yi sheng ma .huo zha liang ba ju .
译文
户部云南清吏司主事(shi)海瑞在这里上奏：为了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
注释
补卫士：填补了皇宫卫士的缺额。
⒃玉楼：本指神仙所居之处，此处指妻子的居室。
仓皇：惊慌的样子。
4、娟娟（juān juān）：美好的样子。
[48]携离：四分五裂。携，离。
⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
8.凉州：曲名，唐开元中西凉州所献。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
"心如山上虎，身若仓中鼠。惆怅倚市门，无人与之语。
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
行纪添新梦，羁愁甚往年。何时京洛路，马上见人烟。
此去秦川无别路，隔崖穷谷却难迷。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
"歌舞从来最得名，如今老寄洛阳城。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"路臣何方来，去马真如龙。行骄不动尘，满辔金珑璁。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
河冰天际白，岳雪眼前明。即见东风起，梁园听早莺。"
灞桥酒醆黔巫月，从此江心两所思。"
得非佐饔者，齿齿待啜汁。羁维豪杰辈，四骇方少絷。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
故图诗云云，言得其意趣）
食时竞夷犹，死者争纷泊。何必重伤鱼，毒泾犹可作。"
刀圭饵犬试仙方。静探石脑衣裾润，闲炼松脂院落香。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
"高楼上长望，百里见灵山。雨歇河珠定，云开谷鸟还。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
"菊华寒露浓，兰愁晓霜重。指佞不长生，蒲萐今无种。
巫山千丈高，亦恐梦相失。"
寄远悲春草，登临忆使君。此时还极目，离思更纷纷。"
诬执张婴不自明，贵免生前遭考捶。官将赴市拥红尘，
"二年岐路有西东，长忆优游楚驿中。虎帐谈高无客继，
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
玄箓乏仙骨，青文无绛名。虽然入阴宫，不得朝上清。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
"八都上将近平戎，便附輶轩奏圣聪。三接驾前朝觐礼，
"何事桃源路忽迷，惟留云雨怨空闺。
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"