不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
bu ru yi wu xin yi ming xiang .zhong nian ci xi bu yi .
qian hou jian shu bao .fen ming zhuan yu en .tian yun fu jue bi .feng zhu zai hua xuan .
wo xing de yi ji .chi guan jie shu zao .zhuang gong lin shi duan .gu bu ti heng luo .
.fei hua luo xu man he qiao .qian li shang xin song ke yao .bu xi yun xiang ran huang shou .
qing nv shuang feng zhong .huang niu xia shui xuan .ni liu hu dou ji .yue gua ke chou cun .
zuo xiao wei ying xia .li ju yue fu yuan .ci shi zhi xiao ruan .xiang yi lv zun qian ..
dan cu tong hu jian .xiu tian yu zhang qi .dong xun huang ge lao .ken lv bai deng wei .
.wang zi si gui ri .chang an yi luan bing .zhan yi wen xing zai .zou ma xiang cheng ming .
qi zhi nei yu han .se fu zi zi .elsheng miao shuai .geng zhi you zhi .
nan shan lan gan qian zhang xue .qi shi fei ren bu nuan re .ren qing yan bao gu gong ran .
qing lai shan cui bang jing qi .lv luo chun yue ying men jin .zhi jun dui jiu yao xiang si ..
.hua fan liu an jiu men shen .dui yin bei ge lei man jin .
译文
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
这里尊重贤德之人。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
魂魄归来吧！
卢家年轻的主妇，居住在(zai)以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成(cheng)对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信(xin)全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
注释
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
⒁个：如此，这般。
⑵丈人：对长辈的尊称。这里指韦济。贱子：年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请，意谓请允许我。具陈：细说。
（11）载（zaì）：动词词头，无义。
⑻“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
⑴武判官：名不详。判官，官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使，可委任幕僚协助判处公事，称判官，是节度使、观察使一类的僚属。
塞垣：边关城墙。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
王兢 （1032—1095）邓州穰县人，字彦履。仁宗嘉祐间进士。初为峡州司户参军，历知宿州，提点京西南路刑狱，京西转运使，终知曹州。居官治民以严称，尤能察盗贼，凡有盗捕而不获，人皆曰非兢不可。有《边防议》及文集。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
之德。凡二章，章四句）
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
礼过宰肥羊，愁当置清醥.人非西喻蜀，兴在北坑赵。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
君今下荆扬，独帆如飞鸿。二州豪侠场，人马皆自雄。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"万里三韩国，行人满目愁。辞天使星远，临水涧霜秋。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
"北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
"兵革自久远，兴衰看帝王。汉仪甚照耀，胡马何猖狂。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。