去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
"事边仍恋主，举酒复悲歌。粉署含香别，辕门载笔过。
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
薇蕨饿首阳，粟马资历聘。贱子欲适从，疑误此二柄。"
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。白玉窗中闻落叶，
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
qu ri wang ji shu .lai ri guai qian qi .zong zhi ming dang fan .yi xi qian wan si ..
di qie gong ming hao quan shi .chang an qiu yu shi ri ni .wo cao bei ma ting chen ji .
.ran ran qing shan ke .you you bai fa ren .luan shan gu yi mu .chang lu bai hua xin .
.li yan ba duo jiu .qi di fa han tang .hui shou zhong cheng zuo .chi jian yi xing wang .
.wu ku fen wei wo .ru yi shi gu pi .bing lian yue jiao wai .kou jin hai men xi .
.shi bian reng lian zhu .ju jiu fu bei ge .fen shu han xiang bie .yuan men zai bi guo .
.wen dao wang qiao xi .ming yin tai shi chuan .ru he bi ji shi .ba zhao zi wei tian .
wei jue e shou yang .su ma zi li pin .jian zi yu shi cong .yi wu ci er bing ..
gui meng bu fu jian .kuang nai huai jiu xiang .fei wei shu jiu zhan .gu chu re zhong chang .
ji mo jiang tian yun wu li .he ren dao you shao wei xing ..
ke zui hui jin wan .shi cheng de xiu pao .qing qiu duo yan hui .zhong ri kun xiang lao ..
shui jia shao fu shi yuan ji .jin mu yun ping shen yan fei .bai yu chuang zhong wen luo ye .
.zhu shi xiu yin jian .song kan bai xia ci .wei yu ge de hou .wu yu jiang shen shi .
zhu song qing xi yue .tai yi yu zuo chun .lv yan er nv huan .ge wu sui shi xin .
译文
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
即使(shi)拥有利箭，又能把它怎么样？
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
春草还没(mei)有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
注释
5.殷云：浓云。
②银釭：银灯。古代以油灯照明，贵族大家多用银制灯台，故称银釭。
④青汉：云霄。
江村：指成都浣花溪边的草堂。
③犹：还，仍然。
（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。
天宝十四年（755）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜甫闻讯，即将家属安顿在都州，只身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。
张式 张式（九八九～一○五○），字景则，建安（今福建建瓯）人，一作仙游（今属福建）人（《闽诗录》丙集卷二）。真宗天禧二年（一○一八）进士，一作仁宗天圣五年（一○二七）进士（同上书）。授闽县主簿。历知虔、濠、寿、岳四州。皇祐二年卒，年六十二。事见《王文公文集》卷九二《司封郎中张君墓志铭》。
"江上年年春早，津头日日人行。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
支离委绝同死灰。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
哀歌时自短，醉舞为谁醒。细雨荷锄立，江猿吟翠屏。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"二月犹北风，天阴雪冥冥。寥落一室中，怅然惭百龄。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
莫令斩断青云梯。"
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
耿贾扶王室，萧曹拱御筵。乘威灭蜂虿，戮力效鹰鹯.
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
玉女家些；其桃千年，始着花些。萧寥天清而灭云，
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
石镜通幽魄，琴台隐绛唇。送终惟粪土，结爱独荆榛。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。