"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
魏帝休夸薛夜来，雾绡云縠称身裁。
噫嘻尔风师，吴中多豪士。囷仓过九年，一粒惜如死。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
.shi zhong ri yue jiu zhong xian .ping di xiong fei shang jiu tian .shen zhe peng lai jin ji wai .
wei di xiu kua xue ye lai .wu xiao yun hu cheng shen cai .
yi xi er feng shi .wu zhong duo hao shi .qun cang guo jiu nian .yi li xi ru si .
he chang sui niao jin .shan yuan yu ren qi .jin sheng bo tao xian .han chuang xiang shu ji ..
lian pu lang cheng kan yi diao .liu di feng nuan hao chui bian .
xiang yue yuan xiang ci .fan kong yan jie lian .bei gui jia ye jiu .shen chu geng yu nian ..
.ding huo ying qi bu zai duo .ran xu she wang bian shan he .
.xing yuan shen yin san .rong bie jiu jia zhao .ri yue xiang qi jin .shan chuan du qu yao .
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
yi ye zi lian wu yu yi .du dang he xun di jie chou ..
mei hua nan you pian qi nian .wu feng bo shang ru chuan fei ..
.shi nian qian shi yi you zai .xuan bei zhong sheng zao mu cui .ming yue si shi sheng you mei .
.bian shi duo geng bian .tian xin yi wei you .hu bing lai zuo kou .han jiang ye feng hou .
.xiang ren lai hua luan li qing .lei di can yang wen chu jing .bai she yi ying wu gu lao .
译文
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
玩书爱白绢，读书非所愿。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓(gu)起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度(du)呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
注释
举杯断绝歌路难：因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。断绝：停止。
(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。
⒍宝钗贳酒：用钗钿换酒喝。贳酒：赊酒。
3.郭：古代在城外围环城而筑的一道城墙。
⑸谢灵运诗：“结念属霄汉，孤影莫与谖。”
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
（11）宋太祖：赵匡胤，宋朝开国皇帝。五代方镇：指唐代以后五代的后梁朱全忠、后唐李存勖、后晋石敬瑭、后汉刘知远、后周郭威等拥有兵权的藩镇。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
姚月华 姚月华，唐朝时期的才女，生卒年不详。曾随父寓扬子江时，与邻舟一书生杨达诗词唱和。今所存诗六首，亦因此而作。相传她因梦月落妆台，觉而大悟，聪明过人，读书过目成诵，不久即能作文赋诗，是不可多得的才女。笔札之暇，时及丹青。花卉翎毛，世所鲜及。然聊复自娱，人不可得而见。尝为杨达画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真。按佩文斋书画谱列入宋，无声诗史列入明，历代画史汇传从之，今依玉台画史引文列入唐。事见《琅缳记》
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
遥想到时秋欲尽，禁城凉冷露槐疏。"
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
"家林沧海东，未晓日先红。作贡诸蕃别，登科几国同。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
还缘不及红儿貌，却得生教入楚宫。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
得事虽甘晚，陈诗未肯慵。迩来趋九仞，又伴赏三峰。
"邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
云沈鸟去回头否，平子才多好赋愁。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
五陵年少惜花落，酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始，
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
"望阙路仍远，子牟魂欲飞。道开烧药鼎，僧寄卧云衣。
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
"青山烹茗石，沧海寄家船。虽得重吟历，终难任意眠。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"青牛关畔寄孤村，山当屏风石当门。芳树绿阴连蔽芾，
明媚何曾让玉环，破瓜年几百花颜。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
一时飞上秋天鸣。水泉迸泻急相续，一束宫商裂寒玉。
"有客伤春复怨离，夕阳亭畔草青时。泪从红蜡无由制，
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
任醉宾筵莫深隐，绮罗丝竹胜渔矶。"
公清终日似闲居。床头怪石神仙画，箧里华笺将相书。
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
鸣琴一弄水潺湲。援毫断狱登殊考，驻乐题诗得出联。
"残梦依依酒力馀，城头画角伴啼乌。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
忽闻扣门急，云是下乡隶。公文捧花柙，鹰隼驾声势。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
浅山寒放马，乱火夜防苗。下第春愁甚，劳君远见招。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
妆成浑欲认前朝，金凤双钗逐步摇。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"