译文
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
我说：“为什么这样呢(ne)？有鼻那地(di)方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
白(bai)鸥栖落水滨，默然地望(wang)着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
揉（róu）
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
回望你去的方向掩(yan)面而泣，在战乱年月再见不知何时。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
你身怀美玉而不露，心有高才而不显。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
注释
2.释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
（6）谌（chén）：诚信。
19、死之：杀死它
7.以为忧：为此事而忧虑。