自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾，
峨天一峰立，栏楯横半壁。级倚绿巅差，关临赤霄辟。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
zi xiao shu yong si mi lu .ye jiao tai shang fei huang jin ..
bu zhi lian wai ru gui yue .huan zhao bian cheng dao xiao wu ..
shan hu bi jia zhen zhu lv .zeng he chen wang ji shou shi ..
cang hai shen zhong fan .qing men meng yi xing .qin ren zong xiang shi .duo shao bie li qing ..
shi you mu dao zhe .zuo bi tou long shu .duan yan chi bi jian .zhai jie hui zi bi .
wu wang gui shi jing ren xian .si long huo yue you yi quan .xiao hu wu shi chong bo dan ..
shen en zhong de wu yan chu .hui shou fu sheng lei xuan ran ..
.sai wai tou er sai nei bing .sheng jun xiao gan wang sheng ping .bi chuang wei zuo chao ting ji .
gu lai jie fu jie xiao xiu .du er bu wei quan xia chen ..
.gao mian ke wei yao xuan xun .que wei jin lu yi shi fen .chen wai xiang ren wei xu yuan .
e tian yi feng li .lan shui heng ban bi .ji yi lv dian cha .guan lin chi xiao bi .
jing feng hu ran qi .bai ri an yi hui .ru he hen lu chang .chu men tian ya wai ..
yue leng feng wei su shang fang .bing hou shu qiu song shao yao .ding hui yi ran bei duo xiang .
cheng qin chao ying bai .jiao jie niao xing qing .bian yu tan quan shi .nan xu guo dong ting ..
.cai ru xin qiu bai gan sheng .jiu zhong chan zao zui kan jing .neng cui shi jie diao shuang bin .
译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍(wei)峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
注释
①史应之：据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注：史应之，名铸，眉山人，落魄无检，喜作鄙语，人以屠僧目之。客泸、戎间，因得识山谷。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。弗，不。之，指代抄书。
绿暗：形容绿柳成荫。
⑻关城：指边关的守城。
[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
⑶五湖：其说不一，《史记索隐》认为指太湖、洮湖、鄱阳湖、青草湖和洞庭湖。此处泛指一切佳山胜水之地。烟月：烟花风月，代指各种享受和嗜好。“五湖烟月”是指诗人的家乡风光，他是余杭（今属浙江）人，所以举“五湖”概称。奈：奈何。相违：指无缘欣赏。
⑩江南无路：江南已沦陷。残钮：残灯。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
俞丰 建宁人，字应南，号云谷老人。孝宗干道二年进士。自知秀州召为金部郎官，迁中书舍人。宁宗嘉泰元年，以中奉大夫守秘书监，请改造新历。尝言命令不可不谨，守令不可不择。除吏部侍郎，又言人主当振纪纲，不可假外戚以柄。不报。以华文阁待制奉祠，筑云谷书院以自娱。有《云谷集》。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
"一径春光里，扬鞭入翠微。风来花落帽，云过雨沾衣。
深拥红炉听仙乐，忍教愁坐画寒灰。"
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"乐退安贫知是分，成家报国亦何惭。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
九霄无鹤板，双鬓老渔舟。世难方如此，何当浣旅愁。"
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"怪来忘禄位，习学近潇湘。见处云山好，吟中岁月长。
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
家风是林岭，世禄为薇蕨。所以两大夫，天年自为伐。"
帝里求名老，空门见性难。吾师无一事，不似在长安。"
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
如何以谋计，中道生芽蘖。宪司遵故典，分道播南越。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"贫女苦筋力，缲丝夜夜织。万梭为一素，世重韩娥色。
缓颊称无利，低眉号不能。世情都太薄，俗意就中憎。
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
侧闻左右皆周吕，看取从容致太平。
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
见《宣和书谱》）"
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
"不长不成人，及长老逼身。履善本求乐，及善尤苦辛。
"独在西峰末，怜君和气多。劳生同朽索，急景似倾波。
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
无多药圃近南荣，合有新苗次第生。
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
沧海成尘等闲事，且乘龙鹤看花来。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
"畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空纵。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。