"乱后碧井废，时清瑶殿深。铜瓶未失水，百丈有哀音。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
.luan hou bi jing fei .shi qing yao dian shen .tong ping wei shi shui .bai zhang you ai yin .
yao er xu lang jie .qiu feng sa jing bian .kai jin qu zhang li .ming mu sao yun yan .
ge an jiang liu ruo qian li .zao nian jiang hai xie fu ming .ci lu yun shan qie er qing .
shi sun jie zhong que gui qu .guo yuan fang li wei qiu lai ..
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .
ce pei jin zhang hu tou shou .nan zheng hou jia zui luo hui .dong guan mo shang zhuo bian gui .
gong ming xu ji zao .sui yue mo xu zhi .zao nian yi gong shi .jin ri jian zhu yi .
.xiang li yi guan bu fa xian .du ling wei qu wei yang qian .er jia zui jin kui san xiang .
ai xi yi liu zai .zi chen qu qian gan .xiao xiao jian bai ri .xiong xiong kai ben tuan .
yi zhuo yi lang yong .ji han yi yi shen .yan quan zan liang wang .xia yue zhi xiang xin .
xi zhe pang de gong .wei zeng ru zhou fu .xiang yang qi jiu jian .chu shi jie du ku .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
注释
⑸采苹花：南朝柳恽《江南曲》：“汀洲采白苹，日暮江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。”《清一统志湖南永州府》：“白苹洲，在零陵西潇水中，洲长数十丈，水横流如峡，旧产白苹最盛。”此句言欲采苹花赠给曹侍御，但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶，连采花赠友的自由都没有。
①镜水：平静明净的水。唐李肇《唐国史补》卷下：“凡造物南水土，故江东官纱绫、官纸者，镜水之故也。”
②更：岂。
⑶罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。临圻（qí）：临近曲岸的地方。当指友人所去之地。“圻”，曲岸。明嘉靖本洪迈《万首唐人绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
②镇敛眉峰：双眉紧锁的样子。
（39）雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
俞敦培 俞敦培，字芝田。金匮（今江苏无锡）人。官乐平知县。工诗、画，尤喜填词，有"海棠红得可人怜"句，人以俞海棠唿之。有《酒令丛钞》、《艺云轩词稿》。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
废邑狐狸语，空村虎豹争。人频坠涂炭，公岂忘精诚。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
送君一去天外忆。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
谁寄方隅理，朝难将帅权。春秋褒贬例，名器重双全。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
夜宿月近人，朝行云满车。泉浇石罅坼，火入松心枯。
为人君者，忘戒乎。"
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
朱栱浮云细细轻。杖钺褰帷瞻具美，投壶散帙有馀清。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"