"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
内出金银代酬犒。臣有一言昧死进，死生甘分答恩焘。
岸柳好阴影，风裾遗垢氛。悠然送春目，八荒谁与群。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
夕讶条悬火，朝惊树点妆。深于红踯躅，大校白槟榔。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
.hao shi qing liang di .du wu xi ban shen .wan qing yi ye si .qiu jing shu xian ren .
wang wang wen qi feng .su shi you huo fei .lian jun tou ban bai .qi zhi jing bu shuai .
li zhua yi hui mao xue luo .ke lian ya que mu xing shan .you xiang chao bian jing fen bo .
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
.ye xing da du mi li xiang .ai jiang gao shu ji ren jia .
da he shui fei shui .hua xing ge zi guang .dan ling chang you jiu .he bi xie jia zhuang ..
nei chu jin yin dai chou kao .chen you yi yan mei si jin .si sheng gan fen da en dao .
an liu hao yin ying .feng ju yi gou fen .you ran song chun mu .ba huang shui yu qun .
shi bu neng yan wo dai yan .bu yuan zuo ren jia mu qian shen dao jie .
.pian pian ping jian yu .zhong you zui lao fu .xi shang zhan shi juan .gan tou xuan jiu hu .
xi ya tiao xuan huo .chao jing shu dian zhuang .shen yu hong zhi zhu .da xiao bai bin lang .
.qian nian jiu ri yu hang jun .hu bin ming yan xu bai tang .qu nian jiu ri dao dong luo .
译文
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李(li)花雪白，菜花金黄。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只(zhi)能(neng)眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的(de)映照下孑然飞去，
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
注释
⑤隐地雷：隐隐的雷声。
和：和谐。七弦：指七弦琴。
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
6.彭城：彭城，鼓声之城，即今江苏徐州，是黄帝最初的都城。
⑨济，成功，实现
②四方：指各处；天下。
7.将：和，共。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
生涯随日过，世事何时毕。老子苦乖慵，希君数牵率。"
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
各附其所安，不知他物好。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
荣光飘殿阁，虚籁合笙竽。庭狎仙翁鹿，池游县令凫。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
"长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
前事不须问着，新诗且更吟看。"
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
"捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳，
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
绕水欲成径，护堤方插篱。已被山中客，唿作白家池。"
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
屑屑命僮御，晨装俨已齐。将去复携手，日高方解携。"
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
碧水青山无限思，莫将心道是涪州。"
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
"榆荚抛钱柳展眉，两人并马语行迟。