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东阳溪中赠答二首·其一

先秦 / 陈学典

瞻容悟问修持劫,似指前溪无数沙。"
雁沼寒波咽,鸾旌夕吹翻。唯馀西靡树,千古霸陵原。
"真玉烧不热,宝剑拗不折。欲别崔侠心,崔侠心如铁。
"众香天上梵仙宫,钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月,
一生但区区,五十无寸禄。衰退当弃捐,贫贱招毁讟。
三奏未终天便晓,何人不起望乡愁。"
"东晋许征君,西方彦上人。生时犹定见,悟后了前因。
"几年湖海挹馀芳,岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿,
降龙今已去,巢鹤竟何从。坐见繁星晓,凄凉识旧峰。"
欲使方隅法,还令规矩同。捧观珍质丽,拜受圣恩崇。
"驱车振楫越山川,候晓通宵冒烟雨。
青天白日当头上,会有求闲不得时。"
淑德图书在,皇慈礼命彰。凄凉霸川曲,垄树已成行。"
穷水云同穴,过僧虎共林。殷勤如念我,遗尔挂冠心。"
吏闲唯重法,俗富不忧边。西掖今宵咏,还应寄阿连。"
"君为宫保及清时,冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德,


东阳溪中赠答二首·其一拼音解释:

zhan rong wu wen xiu chi jie .si zhi qian xi wu shu sha ..
yan zhao han bo yan .luan jing xi chui fan .wei yu xi mi shu .qian gu ba ling yuan .
.zhen yu shao bu re .bao jian ao bu zhe .yu bie cui xia xin .cui xia xin ru tie .
.zhong xiang tian shang fan xian gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
yi sheng dan qu qu .wu shi wu cun lu .shuai tui dang qi juan .pin jian zhao hui du .
san zou wei zhong tian bian xiao .he ren bu qi wang xiang chou ..
.dong jin xu zheng jun .xi fang yan shang ren .sheng shi you ding jian .wu hou liao qian yin .
.ji nian hu hai yi yu fang .qi liao lan cui yi ye shuang .ren shi kong chuan ming geng geng .
jiang long jin yi qu .chao he jing he cong .zuo jian fan xing xiao .qi liang shi jiu feng ..
yu shi fang yu fa .huan ling gui ju tong .peng guan zhen zhi li .bai shou sheng en chong .
.qu che zhen ji yue shan chuan .hou xiao tong xiao mao yan yu .
qing tian bai ri dang tou shang .hui you qiu xian bu de shi ..
shu de tu shu zai .huang ci li ming zhang .qi liang ba chuan qu .long shu yi cheng xing ..
qiong shui yun tong xue .guo seng hu gong lin .yin qin ru nian wo .yi er gua guan xin ..
li xian wei zhong fa .su fu bu you bian .xi ye jin xiao yong .huan ying ji a lian ..
.jun wei gong bao ji qing shi .guan gai chu xian bai wu chi .wu se zhao zhong xuan jiu de .

译文及注释

译文

宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘,御厨络绎不绝送来海味山珍。
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑(hei),丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为(wei)造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果(guo)真没有的吧(ba)?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
万木禁受不住严寒快要摧折,梅树汲取地下暖气生机独回。
那里放眼千里看不到高山大河,与长天相连翻滚着青青麦浪。
白发已先为远客伴愁而生。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
绣在上面的天吴和紫凤(feng),颠倒的被缝补在旧衣服上。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火,只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
翠崖壁立,丹谷染赤,犹如河神开山辟路留下的掌迹。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。
煎炸鲫鱼炖煨山雀,多么爽口齿间香气存。

注释
廊:响屐廊。《吴郡志·古迹》:"响屐廊在灵岩山寺,相传吴王令西施辈步屐。廊虚而响,故名。
⒄兵革,一作“兵戈”,指战争。
⑫身外:身外事,指功名利禄。
③晓角:拂晓的号角声。
15.尚子:即尚长,东汉时的隐士。《高士传》记载:“尚长字子平,隐居不仕。建武中,男女婚嫁既毕,断决家事不相关,当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山,不知所终。”
芙蓉:此处为水芙蓉,即莲花。
⑵诗家:诗人的统称,并不仅指作者自己。清景:清秀美丽的景色。清:一作“新”。新春:即早春。
(71)佳人之歌:指李延年的歌:“北方有佳人,绝世而独立。”

赏析

  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。
  全诗以第五联过渡,由所见所闻转入写所思所感。诗人看到一派宜人的早春景象后,引发的不是美好的憧憬、宏大的志愿,而是强烈的思念故土之情。正如近藤元粹《柳柳州诗集》卷三所言:“贬谪不平之意片时不能忘于怀,故随处发露,平淡中亦有愤懑,可压也。”由早春生机勃勃的景象,联想到北方旧居已人去楼空,昔日田园因无人料理而杂草丛生,沦为荒地;由此又进一步引发对人生的感慨,感到无可寄托——政治前途既已渺茫,沉闷之情又无以排遣,精神的家园不知安在。惶惶不可终日,诗人对这种无所事事的无聊生活,极度地不适与不满,甚至羡慕起隐士来——尽管他们功名无所成但还有所寄寓。无意间诗人遇到了田间劳作的老汉,于是找到了倾诉的对象,诗人向这位素昧平生的老汉一吐衷肠,一泄为快。于此,也正是辛勤劳作的农民给了他以莫大的慰藉,使他舍不得离开田头,无限眷恋地抚摸着农夫的犁耙,交谈中已不知天色已晚,猛回头,发现炊烟已弥漫天空。
  三、四两句分别从听觉与视觉方面下笔。前句写傍晚秋声万壑起,这是耳闻;后句写数峰默默伫立在夕阳里,这是目睹。这里,“有声”与“无语”两种截然不同的境界相映成趣,越发显示出山村傍晚的沉寂。尤其值得一提的是:“数峰”句写数峰宁静,不从正面着墨,而从反面出之,读来饶有情趣(qing qu)。这正如钱钟书先生在《宋诗选注》中所说的“山峰本来是不能语而‘无语’的,王禹偁说它们‘无语’或如龚自珍《己亥杂诗》说‘送我摇鞭竟东(jing dong)去,此山不语看中原’,并不违反事实;但是同时也仿佛表示它们原先能语、有语、欲语而此刻忽然‘无语’。这样,‘数峰无语’、‘此山不语’才不是一句不消说得的废话······”
  这首诗,善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
  这是杜牧的爱人张好好写给他的诗,诗里有爱,爱重含愁,愁中又透着决然。
  寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它的主角可以是现实中人,也可以是神话、传说中的虚幻人物,而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现方式,在战国的诸子百家之说中曾被广为运用,使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力,放射出奇异的哲理光彩。
  “秋月照层岭”四句想象柳恽旅途中的景象与经历,极言其风霜雾露之苦。秋月照在层层(ceng ceng)的高岭之上,令人感到凄清而幽冷,寒风吹拂着高高的树木,枯黄的树叶纷纷飘零。“扫”字下得极有力,使人想见寒风阵阵,木叶尽脱的景象,渲染出了边地秋天的萧杀气氛。因为是夜行,所以说雾露侵湿了衣衫,经过一夜的旅途颠顿,至天色拂晓时分,关山才在晨曦中露出了它峥嵘的面貌,似乎在催促着行人快快前去。这里的“月”、“风”、“雾露”等天象与“层岭”、“高木”、“关山”等景物结合起来构成了索莫而壮阔的画面,“侵衣”、“催轴”则将人点缀其中,一幅“关山行旅图”宛然在目,柳恽旅途的艰险与辽远于此可见。
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的(ji de)儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的(mei de)召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  《《吊古战场文》李华 古诗》名为“吊古”,实是讽今。全文以“古战场”为抒情的基点,以“伤心哉”为连缀全篇的感情主线,以远戍的苦况、两军厮杀的惨状、得人与否的对比、士卒家属吊祭的悲怆为结构层次,层层铺叙,愈转愈深,结末点出主旨。结构紧凑,一气呵成。开篇劈空描写古战场阴森悲凉的气象:沙漠空旷无边,杳无人迹,河水回环缠绕,群山交错杂列,天地昏暗,气象憔悴,飞蓬根断,野草枯死.飞鸟不肯落下,野兽离群而奔突,使人触目惊心,魂失魄散。接着文锋一转,借亭长之口点题,叙说古战场“常覆三军”的历史和天阴鬼哭的惨状,增强了文章的可信性与感染力。再以“伤心哉”的慨叹,倾吐深沉的吊古之情,给全篇笼罩上了一层愁惨黯淡的感情色彩。“秦欤?汉欤?将近代欤?”发问深婉,有力统领起全文。
  全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  紧接下来,诗人又从幻境回到了现实。于是,在艺术画面上读者又重新看到诗人自己的形象,看到他“肝肠日忧煎”的模样和“裂素写远意”的动作。诚挚而急切的怀乡土之心、思儿女之情跃然纸上,凄楚动人。
  (四)声音作用方面:这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮,桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来,改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮,故永御而(yu er)可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道,所以长久地使用它的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
  结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里,朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人,其职责是给皇帝起草诏书文件,所以说“朝朝染翰侍君王”,归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说,“朝罢”之后,皇帝自然会有事诏告,所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”,是以身上佩带的饰物发出的声音代人,不言人而言“佩声”,于“佩声”中藏人的行动,使“归”字产生具体生动的效果。
  第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣”,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果必然是上行下效,民风丕变,教化不存。
  白皙通侯最少年,拣取花枝屡回顾。
  六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔,驰骋丰富奇伟的想象,创造出雄伟壮阔的境界,读来使人精神振奋,胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅,明白如话。

创作背景

  《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方,长沙也是中国农村革命的发源地,是毛泽东初期革命活动的中心。1911年,毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景,通过与同学畅谈人生国事,毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。

  

陈学典( 先秦 )

收录诗词 (2715)
简 介

陈学典 陈学典,字潜厓,广东海阳人。干隆庚子举人,官金县知县。有《小蓬亭诗草》。

定西番·细雨晓莺春晚 / 漆雕海宇

下令汉七国,借此以为名。吾嘉徙薪智,祸乱何由生。
"登临何事见琼枝,白露黄花自绕篱。
"几岁含贞节,青青紫禁中。日华留偃盖,雉尾转春风。
传书报刘尹,何事忆陶家。若为篱边菊,山中有此花。
"达人旷迹通出处,每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频,
霜风先独树,瘴雨失荒城。畴昔长沙事,三年召贾生。"
春风半,春光遍。柳如丝,花似霰。归心劳梦寐,
"家在荒陂长似秋,蓼花芹叶水虫幽。


从军行 / 第五胜民

送客攀花后,寻僧坐竹时。明朝莫回望,青草马行迟。
"重门启曙关,一叶报秋还。露井桐柯湿,风庭鹤翅闲。
行到三姑学仙处,还如刘阮二郎迷。"
游川出潜鱼,息阴倦飞鸟。徇物不可穷,唯于此心了。"
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"
"不食非关药,天生是女仙。见人还起拜,留伴亦开田。
春风细腰舞,明月高堂宴。梦泽水连云,渚宫花似霰。
幸因榆柳暖,一照草茅贫。"


雨无正 / 段干乐悦

玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人,长衢雨歇无纤尘。
晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
交结惭时辈,龙钟似老翁。机非鄙夫正,懒是平生性。
人主人臣是亲家,千秋万岁保荣华。
"先皇歌舞地,今日未游巡。幽咽龙池水,凄凉御榻尘。
长老思养寿,后生笑寂寞。五谷非长年,四气乃灵药。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。
"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。


唐风·扬之水 / 俎凝竹

"稔岁在芝田,归程入洞天。白云辞上国,青鸟会群仙。
明灵达精意,仿佛如不隔。岩雨神降时,回飙入松柏。
斜缝密且坚,游客多尘缁。意欲都无言,浣濯耐岁时。
"塔上是何缘,香灯续细烟。松枝当麈尾,柳絮替蚕绵。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗,善持忠节转庸昏。
授我出云路,苍然凌石屏。视之有文字,乃古黄庭经。
归路依依童稚乐,都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风,
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"


天净沙·江亭远树残霞 / 长孙亚飞

酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪,薄暮人争渡口船。
乃知杯中物,可使忧患忘。因兹谢时辈,栖息无何乡。"
净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤。"
亚相已能怜潦倒,山花笑处莫啼猿。"
托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草,秋风愁老故山薇。
君不见金城帝业汉家有,东制诸侯欲长久。
避风新浴后,请假未醒间。朝客轻卑吏,从他不往还。"


归舟 / 图门庆刚

直到花间始见人。四面云山谁作主,数家烟火自为邻。
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。
幽径行迹稀,清阴苔色古。萧萧风欲来,乍似蓬山雨。
"(上古,愍农也。)
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
绿丛犹覆雪,红萼已凋风。莫负归山契,君看陌上蓬。"
"梦别一仙人,霞衣满鹤身。旌幢天路晚,桃杏海山春。
"紫氛随马处,黄阁驻车情。嵌壑惊山势,周滩恋水声。


王昭君二首 / 托子菡

妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子,祈求道士有神符。
草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
人生倏忽间,安用才士为。"
石滑羊肠险,山空杜宇悲。琴心正幽怨,莫奏凤凰诗。"
忽访天京兆,空传汉伏波。今朝麟阁上,偏轸圣情多。"
"万物返常性,惟道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。
"昼漏沈沈倦琐闱,西垣东观阅芳菲。
"青门几度沾襟泪,并在东林雪外峰。


青玉案·年年社日停针线 / 乾甲申

只有今宵同此宴,翠娥佯醉欲先归。"
雨声乱灯影,明灭在空阶。并枉五言赠,知同万里怀。"
诗因野寺咏,酒向山椒酹。异时逢尔知,兹辰驻余旆。"
回瞻相好因垂泪,苦海波涛何日平。"
盈手入怀皆不见,阳春曲丽转难酬。"
心爱阮郎留不住,独将珠泪湿红铅。"
时泰恩泽溥,功成行缀新。赓歌仰昭回,窃比华封人。"
"胡风冻合鸊鹈泉,牧马千群逐暖川。


自责二首 / 光谷梦

王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别,鬓样眉心日日新。
三元章醮升,五域□□觌。帟幕翠微亘,机茵丹洞辟。
长簟贪欹枕,轻巾懒挂头。招商如有曲,一为取新秋。"
但问新移军近远。半年着道经雨湿,开笼见风衣领急。
秦吴路杳杳,朔海望沄沄.侍坐驰梦寐,结怀积昏昕。
文涧泻潺潺,德峰来垒垒。两京二十年,投食公卿间。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外,城阙参差茂树中。
白发偏添寿,黄花不笑贫。一樽朝暮醉,陶令果何人。"


过江 / 呼延排杭

披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
同器不同荣,堂下即千里。与君贫贱交,何异萍上水。
"卷幕参差燕,常衔浊水泥。为黏珠履迹,未等画梁齐。
归路依依童稚乐,都门蔼蔼壶觞举。能将此道助皇风,
"病来形貌秽,斋沐入东林。境静闻神远,身羸向道深。
饮羽连百中,控弦逾六钧。拣材尽爪士,受任皆信臣。
神武今不杀,介夫如搢绅。息驾幸兹地,怀哉悚精神。"
"由来那敢议轻肥,散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴,