"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落，濯缨宁肯问沧浪。
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
天涯后会眇难期，从此又应添白髭。愿君不忘分飞处，
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
.jing xun yin yu bu zhong lai .men you zhu si jing you tai .
cheng hu yu she shu .qiao ning shui cong bi .nu yan yu bi xi .chou zhi shui cong mei .
hou zhe an zhi qian zhe nan .lu yuan bi tian wei leng jie .sha he zhe ri li pi dan .
.si ce chu huang di ming xing .wan fang chen qie yue huan sheng .luan zhan zai li xing chen zheng .
tang yao zong chan gan kun wei .bu shi zhong hua mo man qiu ..
po chuang wen yu wu geng chu .jing nian huang cao qin you jing .ji shu xi feng suo bi lu .
bie dian chun xin duan .chang men ye shu gao .sui neng bu zi hui .shui jian jiu yi bao ..
bai en wei yang ci qin ji .yuan xiang ming chao peng zi ni ..
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
gu jian zhong teng chu tu guang .kai chi ding qi gui bi luo .zhuo ying ning ken wen cang lang .
ding you yi jiang wei zuo fu .ren jiao hong yan ge gan kun ..
.dong zhi sui yun yuan .hun yi shuo mo zhong .jin feng chui da ye .mi xue yi gao kong .
chu er bu zao chan gou si .sui wang ning bian zai jiang du ..
.hua qing gong li da liao sheng .gong feng si huang shu shou ting .
tian ya hou hui miao nan qi .cong ci you ying tian bai zi .yuan jun bu wang fen fei chu .
.qing chun zhong ri yu .gong zi mo si qing .ren zu xi yuan hui .qie guan nan mu geng .
.wen shuo gu chuang zuo hua shi .bai sha luo yu di kong chi .yin shi tang li qiu guan ying .
.you ting ning bi yi lian yi .yan liu sheng fan guo meng gui .ban xiu jin wu cai wei zhao .
译文
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不(bu)可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
傍晚时(shi)分站在东皋纵目远望，我(wo)徘徊不定不知该归依何方，
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
干枯的庄稼绿色新。
吃饭常没劲，零食长精神。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
注释
（68）佐命：辅助帝王治理国事。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
19 “尝" 曾经。
[24]迩：近。
⑻平明：一作“小胡”。
遐：远，指死者远逝。
这首诗作于安史之乱前不久。李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。二年后，因被谗而离开朝廷，内心十分愤慨地重新开始了漫游生活。大约是在公元753年（天宝十二载）的秋天，李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
常居顾盼地，敢有漏泄情。 ——侯喜
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"积尘为太山，掬水成东海。富贵有时乖，希夷无日改。
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
吁嗟王气尽，坐悲天运倏。天道何茫茫，善淫乃相复。
"久作他乡客，深惭薄宦非。不知云上雁，何得每年归。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
宁妨花木乱，转学心耳寂。 ——崔子向
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
醉后接z5倒，归时驺骑喧。 ——杨德元
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
或颂燕然，或赞麟阁。 ——汤衡
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
朝冠飘彩纮。爵勋逮僮隶， ——韩愈
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
伊余何所拟，跛鳖讵能踊。块然堕岳石，飘尔罥巢氄。 ——孟郊
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"执板狂歌乞个钱，尘中流浪且随缘。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
旁有双耳穿，上有孤髻撑。或讶短尾铫，又似无足铛。 ——刘师服
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
仍怜故吏依依恋，自有清光处处随。 ——潘述
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
及门思往烈，入室想前修。寂寞荒阶暮，摧残古木秋。
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"暖积龙池绿，晴连御苑春。迎风茎未偃，裛露色犹新。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
楼憩长空鸟，钟惊半阙人。御沟圆月会，似在草堂身。"