君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
jun qu lai xi hui wo ren .bai xing su yi jian yang chun ..
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
wu xing qi yao .cheng ci run yu .shang di jiang ling .sui qie tun xu .she tui qi pi .
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
yi cong san xi gui ning hou .xi si geng you shui xiang qin .qing shan gu mu ru bai lang .
ku huo shen xian cX.nan shou ri yue jing .bo feng jian xi ying .xin yi bu xu zheng ..
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
guang mang dang yang xi hua wei shui .wan gu zhong zhen xi tu er wei ..
xiao xiang lian mi luo .fu dui jiu yi he .lang shi qu yuan zhong .zhu sheng yu fu ge .di huang zheng qi shao .tian nuan yu qin duo .mai mai dong liu shui .gu jin tong nai he .
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
译文
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日(ri)徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四海一家，共享道德的涵养。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
注释
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
⑶学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
（40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
⑹白头居士：作者自指。
⑷老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。
冢（zhǒng）：坟墓。
伊：你。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
裴头黄尾，三求六李。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
一宿恐鱼飞，数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷，高尘涤还清。
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
当时正逐秦丞相，腾踯川原喜北风。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。还如山里日，门更绝人敲。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"泉源新涌出，洞澈映纤云。稍落芙蓉沼，初淹苔藓文。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
数个参军鹅鸭行。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。