深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"莫以胡儿可羞耻，恩情亦各言其子。手中十指有长短，
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
回首碧云深，佳人不可望。"
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
shen mu ming zou yu .qing shan yao wu ben .luan quan guan zuo wo .shu qing fa chao hun .
bao huan xiu li shu .chang jing xie tan xie .yuan wei nan zhou min .shu shui shi chu li .
han zhong song xiao yue dang ying .peng shan gao jia chuan xin yun .huai shi fang nian yi sheng ming .
qi liao guang sheng fu cao yu .jian shui feng yan shou ke lei .du ling hua zhu meng jiao ju .
.mo yi hu er ke xiu chi .en qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
tong xin xing bu ji .ci qu fu ping sheng .shi yue hu ru luo .ming nian tian yun xing .
zhu jian zheng ying chuan .wu wei bao huai yang .zheng cheng kan zai ru .lie shi lu yan bang ..
hui shou bi yun shen .jia ren bu ke wang ..
jiao jiao si chen ming .bao er dong fang xu .wu shi lian jun xuan .jin jun zhong fu gu .
qiu ri liang wang chi ge hao .xin ge san ru guan xian sheng ..
hu yi gu xiang tou yi bai .liu nian huang hu zhan xi ri .chen shi cang mang zhi nan mo .
shu shu shan gen jing .shen yun niao ji qiong .zi can pei mo xi .bian yu jiu xiao tong ..
shao nian bai zhan ying qing bie .mo xiao ru sheng lei shu xing ..
.shang yang hua mu bu zeng qiu .luo shui chuan gong chu chu liu .hua ge hong lou gong nv xiao .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发(fa)挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊(zun)贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
在那天，绣(xiu)帘相见处，低头假意走过，笑弄鬓发如云缕一般。紧锁着秀眉，娇羞不开口，陌生人前，深情难以倾诉。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
注释
此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
（21）拊心：捶胸，这里形容非常心痛。
18.宁与黄鹄比翼乎：黄鹄(hú):天鹅；比：旧读bì。
60、渐：浸染。
⑴减字木兰花：词牌名。
③三更归梦三更后：夜半三更梦见回到了故乡，醒来时三更已过。归梦：梦归故乡。
11.香泥：芳香的泥土。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
射杀恐畏终身闲。"
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
真静一时变，坐起唯从心。"
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
龙影当泉落，鸿名向庙垂。永言青史上，还见戴无为。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
胡马悠悠未尽归，玉关犹隔吐蕃旗。
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
嫁与将军天上住，人间可得再相过。"
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
"登楼掩泣话归期，楚树荆云发远思。日里扬帆闻戍鼓，
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人。"
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
"新占原头地，本无山可归。荒藤生叶晚，老杏着花稀。
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
天畔双旌贵，山中病客孤。无谋还有计，春谷种桑榆。"
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
"华馆迟嘉宾，逢迎淑景新。锦筵开绛帐，玉佩下朱轮。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
"麦秀草芊芊，幽人好昼眠。云霞生岭上，猿鸟下床前。
"眇眇天涯君去时，浮云流水自相随。
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。