寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
dao guang zhong guo zhu .ren shi da luo xian .gan zan wu jiang shou .xiang hua shang fa yan .
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
you lu ru fei chu .wu ji si lu shen .qiao fu ke neng jie .ye ci fei guang yin ..
.bai chong sheng li zuo .ye se gong ming ming .yuan yi zhu feng ding .zeng qi ci xing ling .
jun dao xiang shan si .tan you mo sun shen .qie xun feng ya zhu .xi kan le tian zhen .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
ku shen shang xin gu .qing huan qie chi ya .he fang ji yu xi .qian shi shi shi jia ..
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .
.du zhu xi feng ban .xun chang yu xia nan .shi duo tong ji ya .xiang shen yao hua gan .
chu que jie chan xin bu dong .suan ying kuang sha wu ling er ..
.tai hu dong xi lu .wu zhu gu shan qian .suo si bu ke jian .gui hong zi pian pian .
han sheng dong ting shui .ye du sai men hong .chu chu kan shang bie .gui lai shan you kong ..
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为(wei)了(liao)匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代(dai)，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像(xiang)，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干(gan)而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
早已约好神仙在九天会面，
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
注释
谓：说。
⑹蛙：代指贫穷者吃的粗劣食品。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
先帝：这里指刘备。
⑴玉蝴蝶，词牌名。此调有小令及长调两体，小令为唐温庭筠所创，双调，上片四句，押三平韵，二十一字；下片四句，押三平韵，二十字，共四十一字。长调始于宋人柳永，又称为“玉蝴蝶慢”，双调，九十九字，平韵。亦有九十八字体。
6.触：碰。
⑵空蒙：一作“霏霏”。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
郑祐 （1292—1364）处州遂昌人，迁钱塘，字明德，号尚左生。少颖悟，刻励于学。顺帝至正中，除平江儒学教授，升江浙儒学提举，卒于官。为文滂沛豪宕，诗亦清峻苍古。有《遂昌杂志》、《侨吴集》。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
每许亲朱履，多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁，社念金芙蕖。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
（县主许穆诗）
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰，骊龙夺得玄珠弄。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"