"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
欲问无由得心曲。
八峰和烟一峰出。有时风卷天雨晴，聚立连连如弟兄。
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
芳年贵盛谁为比，郁郁青青岳顶松。"
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
.wan gu jiao chi yi pian chen .si liang ming li shu ru shen .chang yi hao shi jie xu shi .
bu xiang gu ren yan ci shi .yi xiang shui geng nian qi chi ..
.yi shi xiong cai du zhan nan .ying fen er dou jie ren huan .cheng xin bu chu feng sao wai .
jin ri you ran ze meng qing .xiao lun sheng xi yu ming ming .san xun si dai tong jiang lan .
jin chao cheng shang nan hui shou .bu jian lou chuan suo zhan shi ..
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
yu wen wu you de xin qu .
ba feng he yan yi feng chu .you shi feng juan tian yu qing .ju li lian lian ru di xiong .
ling zhen san jin guang lai ci .mo lian an fei zai hou wu ..
hong yun sai lu dong feng jin .chui po fu rong bi yu guan .
.chun jin wei li guan .zhi guan yi si xian .bu xian qing bao feng .wei xi dai ming shan .
ke chu bu kan pin song bie .wu duo qing xu geng shang qing ..
ying pan zi xie qian zhi jiu .tian de lin qi lei man jin ..
fang nian gui sheng shui wei bi .yu yu qing qing yue ding song ..
shi lai zhong jian ming jun yong .mo tan chen mai er bai nian ..
duo nian pi zhai quan su xi .xu dao ou yao ri man qin .
译文
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有(you)霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去，只见秋海阴雨茫茫；向丹阳城北望去，只见楚天层云深深。
注释
（78）为将相于一时：被贬“八司马”中，只有程异后来得到李巽推荐，位至宰相，但不久便死，也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
⑾逾：同“愈”，更加。
⑴万汇：万物。
⑦北海李使君：李邕，字泵和。唐代书法家。广陵江都（今江苏扬州）人。曾任左拾遗、户部员外郎、括州刺史、北海太守，人称李北海。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
败义：毁坏道义
(12)：此，指东户时代。遂：就。灌我园：浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
42. 犹：还，仍然，副词。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
"行若独轮车，常畏大道覆。止若员底器，常恐他物触。
莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
不是不同明主意，懒将唇舌与齐烹。
杨柳桥边人未归。玉笛岂能留舞态，金河犹自浣戎衣。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
"乱离寻故园，朝市不如村。恸哭翻无泪，颠狂觉少魂。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
"何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
滩平眠獭石，烧断饮猿藤。岁尽校殊最，方当见异能。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
"天际蜀门开，西看举别杯。何人不异礼，上客自怀才。
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
露色浮寒瓦，萤光堕暗丛。听吟丽句尽，河汉任西东。"
我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
"云似无心水似闲，忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着，
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
新坟空葬旧衣裳。散牵细马嘶青草，任去佳人吊白杨。
"寂寂永宫里，天师朝礼声。步虚闻一曲，浑欲到三清。
"满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
细掐徐闻鼠耳香。紫甲采从泉脉畔，翠牙搜自石根傍。
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
"细雨阑珊眠鹭觉，钿波悠漾并鸳娇。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
"绝顶无烦暑，登临三伏中。深萝难透日，乔木更含风。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"一片昆明石，千秋织女名。见人虚脉脉，临水更盈盈。
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
疏慵真有素，时势尽无能。风月虽为敌，林泉幸未憎。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。