予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
"我昔不幸兮遭百罹，苍苍留我兮到好时。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
留待来年二三月，一枝和露压神仙。"
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
yan qing du de jian qiu hao .chan sheng wan cu zhi zhi ji .yun ying qing fen pian pian gao .
.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
liu dai lai nian er san yue .yi zhi he lu ya shen xian ..
yu wen cun si sou jue miao .ji lian shi xu di san du ..
liu jiao zai zi chen .chuan fang dai you ren .sha he xue ling mi chao jing .
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
miao xiang wu zhu shi .zhou ye chang lun hui .na shi ou ran shi .shang jie te shi lai .
jia ke zheng yu pian .shi ju ni hua zhi .jun shi san chu xiu .cheng jia you qing gui ..
fu ye dao yi sang .gu shen chu shu cheng .cai hao zhong bu jue .bai xue geng neng qing .
gu bai shen zhong dglong si .hai ren xin xi mu huo xu .dun ren zu xi shen bi yi .
gu lai gui zhong yuan qin jin .kuang ke can wei shi cong chen ..
译文
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我(wo)久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为(wei)我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波(bo)光粼粼的流水围绕着城的东边。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
荒野的寺院来往行人少，隔水眺望云峰更显幽深。
注释
⒅这两句说韩干画马仅得形似，不能传神。
⑾响溪石：水激溪石的声响。
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
⑸秋节：秋季。
⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
⑻织：编。巴：一作“笆”。
46、送往事居：送走死去的，侍奉在生的。往，死者，指高宗。居，在生者，指中宗。
3.寻常：经常。
听：倾听。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
严霜白浩浩，明月赤团团。
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
别来六七年，只恐白日飞。"
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。