舟夜书所见
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
舟夜书所见拼音解释:
ji qin duo ren zui zhong wen .diao qian qing han jiao jia yi .zui hou hong yu qu ci fen .
bu shi da fu duo bian shuo .wei ta zheng ken zhu chao tai ..
you wei men qian zhang que luo .ye xue shi xu ping xue zhao .chao chu zheng nai jue yan he .
mei yi ming gong qing .kui ran zhen zai fu .huang ge san shi nian .qing feng yi wan gu .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
qie ming he tai bao .bu ji gong zhong shui .shi shi dui tian yan .sheng sheng ru jun er .
.ke lian shuang yue zan xiang yi .mo xiang heng yang chen zhu fei .
.chao zuo qing yun shi .mu wei xuan ye ren .feng deng wu ding du .lu xie yi qun xun .
.yuan an ping ru jian .cheng jiang jing si pu .zi lin xian ke yu .jin ke li heng nu .
bi lin diao sou wu chen shi .sa li ming suo ye ban gui ..
译文及注释
译文
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
秋风在夜晚暗暗吹过边(bian)塞的河流，吹过雁门(men)的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中(zhong)风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身(shen)经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起(qi)这，真是让战士们伤心啊。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
其一：
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
天道还有盛衰，何况是人生呢？
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽(wan)留我片刻留停(ting)。于是我又停留下来，仔细听着。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
易水边摆下盛大的别宴，在座的都是人中的精英。
注释
④金猊（ní）：狮形的铜制香炉。猊，狻猊（suān ní），即狮子。
架：超越。
江村：指成都浣花溪边的草堂。
⑥羊昙：谢安之甥，东晋名士。
⑹放歌：放声高歌。须：应当。纵酒：开怀痛饮。
⑵魏都：一作“魏郡”。唐时魏郡即魏州，属河北道。今淇水下游一带属当时魏州。
赏析
这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”的欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新(zhong xin)奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲(wei gang)，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜(you tong)驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，讽刺的意味十足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
全诗前半写景，景中寓情；后半叙事，事中现意。写景与叙事，笔墨虽二，情意实一。一条感情线索贯穿全篇，有如红线串珠，结构成一个完美的艺术整体。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
“玉笛休三弄,东君正主张”，玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了，春神就要来到人间，主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情，请东君为《梅花》陈亮 古诗作主，让玉笛不要再吹“三弄”了，留住春天，不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
李白《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
柳絮飘飞的时节，江南水村山郭的一家小酒店里，即将离开金陵的诗人，满怀别绪。骀荡的春风，卷起了垂垂欲下的杨花，轻飞乱舞，扑满店中；当垆的姑娘，捧出新压榨出来的美酒，劝客品尝。这里，柳絮濛濛，酒香郁郁，扑鼻而来，也不知是酒香，还是花香。这么一幅令人陶醉的春光春色的画面，该用许多笔墨来表现。此诗只“风吹柳花满店香”七字，就将风光的骀荡，柳絮的精神，以及酒客沉醉东风的情调，生动自然地浮现在纸面之上；而且又极洒脱超逸，不费半分气力，脱口而出，纯任直观，于此，充分显示了李白的才华。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
诗人将劝酒的内容放在诗的开头，使作品具有一种新(zhong xin)奇突兀之感，同时也表明诗人已大彻大悟，对时光不存任何芥蒂。接着又以“吾不识”与“惟见”相配合，排除不相关的事情，将目光聚焦到人寿短促一点上，既照应了题目“《苦昼短》李贺 古诗”三字，又使作品产生巨大的向心力，以此为纲(wei gang)，展开后面的内容。“神君何在，太一安有？”是个反问句，答案是不喻自明的。经过一番求索，诗人完成了他的心路历程，整段内容，一气呵成。
“青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡”。青袍白马，指的是自己当前的处境，指闲官卑位，这里作借代用，也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说，故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱，洛阳已经沦陷。这里的金谷，指的是金谷园，西晋石崇的花园，在洛阳西北，这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼，指的是铜驼街，铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道，以宫前立有铜(you tong)驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹，或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”，已十分清楚地告知我们，杜甫在剑南所思念的洛阳，是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”，并不是指洛阳不是杜甫的故乡，而是说：但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景，因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云：“金谷铜驼，洛阳遭乱矣。”
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，讽刺的意味十足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
全诗前半写景，景中寓情；后半叙事，事中现意。写景与叙事，笔墨虽二，情意实一。一条感情线索贯穿全篇，有如红线串珠，结构成一个完美的艺术整体。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”（《《临江王节士歌》李白 古诗》）李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。把燕鸿比喻自己，白波比喻皎洁，蕴含不与别人同流合污之意。
“玉笛休三弄,东君正主张”，玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了，春神就要来到人间，主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情，请东君为《梅花》陈亮 古诗作主，让玉笛不要再吹“三弄”了，留住春天，不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
李白《《与韩荆州书》李白 古诗》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
柳絮飘飞的时节，江南水村山郭的一家小酒店里，即将离开金陵的诗人，满怀别绪。骀荡的春风，卷起了垂垂欲下的杨花，轻飞乱舞，扑满店中；当垆的姑娘，捧出新压榨出来的美酒，劝客品尝。这里，柳絮濛濛，酒香郁郁，扑鼻而来，也不知是酒香，还是花香。这么一幅令人陶醉的春光春色的画面，该用许多笔墨来表现。此诗只“风吹柳花满店香”七字，就将风光的骀荡，柳絮的精神，以及酒客沉醉东风的情调，生动自然地浮现在纸面之上；而且又极洒脱超逸，不费半分气力，脱口而出，纯任直观，于此，充分显示了李白的才华。
硬语盘空，险语惊人，也还有言外之意耐人寻味。赞美终南的万壑清风，就意味着厌恶长安的十丈红尘；赞美山中的人正心平，就意味着厌恶山外的人邪心险。以“即此悔读书，朝朝近浮名”收束全诗，这种言外之意就表现得相当明显了。
第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题；凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。
创作背景
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
忆故人·烛影摇红
应看三春雪当花。年长有心终报国，时清到处便营家。
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
提罗花下洗来时。乳麋味断中天觉，麦麨香消大劫知。
移取碧桃花万树，年年自乐故乡春。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
早梅芳·海霞红
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
将心速投人，路远人如何。"
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
庄子与惠子游于濠梁
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
送文子转漕江东二首
"去住如云鹤，飘然不可留。何山逢后夏，一食在孤舟。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。"
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
树中草
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
鳣鲔那知广大恩。潋滟清辉吞半郭，萦纡别派入遥村。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
依栖应不阻，名利本来疏。纵有人相问，林间懒拆书。
古道贵拙直，时事不足言。莫饮盗泉水，无为天下先。
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
国风·邶风·凯风
魁堆辟邪辈，左右专备守。自非方瞳人，不敢窥洞口。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
一船风雨去如飞。盘擎紫线莼初熟，箸拨红丝鲙正肥。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
寒食下第
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
此身何自苦，日日凌霜霰。流苏帐里人，犹在阳台畔。"
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
贺明朝·忆昔花间相见后
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
几多分界是亶州。取经海底开龙藏，诵咒空中散蜃楼。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
原道
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
蝶恋花·豆蔻梢头春色浅
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
抱湿离遥海，倾寒向迥空。年年不可值，还似命难通。"