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长亭怨慢·渐吹尽

宋代 / 齐唐

"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
"珠光龙耀火燑燑,夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦,
"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
气夺沧浪色,风欺汗漫流。谁言三伏夜,独此月前秋。"
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
焦湖百里,一任作獭。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。
"笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。


长亭怨慢·渐吹尽拼音解释:

.bei qi he yi cu .hui cao ye lai fan .qing yue si huai shui .chun feng wang guo men .
.zhu guang long yao huo jiong jiong .ye jie chao yun yan zhu gong .feng guan qing chui qi ji pu .
.man dao shi ming chu .he zeng zhuo ku yin .hu lai huan you yi .yi guo ji wu xin .
bian hong du han kou .chu shu chu wu tou .zhong ru gao yun li .shen yi pian shi xiu ..
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
jiao hu bai li .yi ren zuo ta .
shi li si wen bai xue nan .kou ji po tong xin zai ding .zao kong he zhi fa chong guan .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .

译文及注释

译文
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思念的相(xiang)思泪珠,我如何消愁。
可惜诽谤你的人太多,难以置辩,有功难封,你流落到江南,来赏玩这里的青山。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去,而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游(you)。
成汤出巡东方之地,一直到达有莘氏之地。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
  郭橐(tuo)驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊(a),这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树(shu)为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它(ta)的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令(ling),好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
  大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台;今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会;过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!  时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立,像从平地上突起。山像铁那么黑,像笔锋那么尖。又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣。宗衮面对此情此景,与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
她在溪边浣纱的时候拨动绿水,自在的像清波一样悠闲。
  心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在昨天一样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始终不渝。
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业,如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
酒筵上甘(gan)醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中,歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮,想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国,战士们个个豪情满怀。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归(gui)向何处。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
有一只南飞的乌鹊,在月下盘旋良久,无枝可依,只好落在江边。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
七夕晚上,望着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。

注释
时不遇:没遇到好时机。
⑸独:唯一,特地。回:量词。
⑤回旗走懿:谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⒁复 又:这里是加强语气。
41.甘人:以食人为甘美。
242. 授:授给,交给。
⒁春:春色,此用如动词。
13、遂:立刻

赏析

  该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。《孙权劝学》司马光 撰 古诗,先向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法,指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份。“卿今者才略,非复吴下阿蒙”,是情不自禁的赞叹,可见鲁肃十分惊奇的神态,以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人,表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是,鲁肃不仅(bu jin)地位高于吕蒙,而且很有学识,由他说出这番话,更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态,吕蒙以当之无愧的坦然态度,表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝,鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味,二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事,说明了人只要肯学习就会有长进,突出了学习重要性。
  颔联“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春”,是脍炙人(zhi ren)口的名句。在这幽美的境界中,两位挚友——诗人和元八,或闲庭散步,或月下对酌,或池畔观鱼,或柳荫赋诗,恬然陶然,游哉优哉。这两句诗总共十四个字,描绘了富有诗情画意的境界,启发人展开丰富多彩的想象,体现了对仗和用典的巨大修辞效用,也体现了诗人的语言艺术。
  《《别赋》江淹 古诗》最突出的成就,在于借环境描写和气氛渲染以刻画人的心理感受。作者善于对生活进行观察、概括,提炼,择取不同的场所、时序、景物来烘托、刻画人的情感活动,铺张而不厌其详,夸饰而不失其真,酣畅淋漓,信然能引发共鸣,而领悟”悲“之所以为美。作者对各类特殊的离别情境,根据其各自特点,突出描写某一侧面,表现富有特征(te zheng)的离情。作者力求写出不同离怨的不同特征,不仅事不同,而且情不同,境不同,因而读来不雷同,不重复,各有一种滋味,也有不同启迪。
  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  以下所写仍是目击者所见画面,但读者在感觉上发生了变化:一切都如同亲见。
  《《天问》屈原 古诗》是屈原思想学说的集粹,所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事,“天地万象之理,存亡兴废之端,贤凶善恶之报,神奇鬼怪之说”,他似乎是要求得一个解答,找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题,在诸子百家的文章里,几乎都已讨论到。屈子的《《天问》屈原 古诗》则以惝恍迷离的文句,用疑问的语气说出来以成此钜制,这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《《天问》屈原 古诗》的天,颇有指一切法象的意味,与道家的“道”字,《易经》的“易”字,都是各家用以代表这些“法象”的名词,屈原为楚之宗室重臣,有丰富的学识和经历,以非凡才智作此奇文,颇有整齐百家、是正杂说之意,《《天问》屈原 古诗》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了!
  八首之中,第一首总起,统帅后面七篇。前三首写夔州秋景,感慨不得志的平生,第四首为前后过渡之枢纽,后四首写所思之长安,抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
  韩愈抓住“祥”与“不祥”、“知”与“不知”这两对对立的字眼作眼目,在行文过程中通过这两对词语的转换,抒发了自己的不平之鸣,表现了自我的自怜自重而又自怨自艾的意绪。细咀此文,方能在含蓄与委婉的笔调中看到悲愤。作者意在说明如果没有圣人当道,即便出现了像麒麟一般罕见的杰出人才,恐怕也只能孤愤一世,自怨自艾。作者以麒麟自喻,说明了自己的品行和出仕的意图,感慨卓有才学之士不为封建的统治者所重用。寄托了怀才不遇的怨愤。
  诗的中间十句是第二部分。这部分是全诗的核心,笔墨最为精彩。诗人用一连串出人意想的比喻描写落花:“如钱塘潮(tang chao)夜澎湃,如昆阳战晨披靡;如八万四千天女洗脸罢,齐向此地倾胭脂。”
  王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,就像僧徒坐禅。而诗中写时迈人老,感慨人生,斥神仙虚妄,悟佛义根本,是诗人现身说法的禅意哲理之作,情理都无可取,但在艺术表现上较为真切细微,传神如化,历来受到赞赏。
  先看第三句,“今朝有酒今朝醉”,此句是脍炙人口的名句,诗人在此告诉世人:失意无法排解时,可以以醉解愁。其实以酒消愁古已有之,曹操便有“何以解忧,唯有杜康”之句。但这样的话从诗人的口中说出来就别有一番滋味了:如果真的时时刻刻有酒解愁,一辈子沉醉不醒也未尝不可。可诗人是一位穷愁潦倒的文人,他不能天(neng tian)天有酒,两个“今朝”的重复,道出了所谓的解忧,也只是暂时的排解而已。看来面对人世间纷至沓来的忧患与失意,诗人也没有毕其功一役的解决办法。“明日愁来明日愁”,此句明显地流露出了穷愁潦倒的诗人的无奈与伤心,正因为“醉”的时间是有限的,酒醒之后又如何,尚未排遣的旧愁加上明日的新愁,那是更愁了。由此可见,正在劝解世人凡事看开些的诗人其实自己也没有解决“失即休”这个难题,虽然他对明日之愁采取的是一种不屑一顾的态度,但这恰恰体现了他以酒浇愁,得过且过、无可奈何的凄酸、潦倒。古之文人,生活在那争名夺利的官场社会之中,没有几个能达到如此境界。这,也就是此诗造(shi zao)成的总的形象了。仅指出这一点还不够,还要看到这一形象具有独特个性。只要将此诗与同含“及时行乐”意蕴的杜秋娘所歌《金缕衣》相比较,便不难看到。那里说的是花儿与少年,所以“莫待无花空折枝”,颇有不负青春、及时努力的意味;而这里取象于放歌纵酒,更带迟暮的颓丧,“今朝有酒今朝醉”总使人感到一种内在的凄凉、愤嫉之情。二诗彼此并不雷同。此诗的情感既有普遍性,其形象又个性化,所以具有典型意义。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。

创作背景

  《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年(1180年)春天,当时作者离家宦游,正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年(1181年)。

  

齐唐( 宋代 )

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简 介

齐唐 (987—1074)越州会稽人,字祖之。齐廓弟。仁宗天圣八年进士。两应制科秘阁皆首选,两对策皆在第一。言论切直,遭排去。后以着作佐郎知富阳,改南雄州签判。会交趾进麒麟,唐据史传非之,众服其博识。以职方员外郎致仕,筑庐于少微山以居。有《学苑精英》、《少微集》。

登嘉州凌云寺作 / 康弘勋

束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。


踏莎行·郴州旅舍 / 良诚

吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
欲将香匣收藏却,且惜时吟在手头。"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。


别元九后咏所怀 / 周燮

经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"


普天乐·翠荷残 / 霍洞

影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
稽首环金坛,焚香陟瑶砌。伊余超浮俗,尘虑久已闭。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"二雅兼二密,愔愔只自怡。腊高云屐朽,貌古画师疑。


忆东山二首 / 释宗印

仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
"湘潭春水满,岸远草青青。有客钓烟月,无人论醉醒。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,


蓦山溪·梅 / 郑周

"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
"庾公心旷远,府事局耳目。遂与南湖游,虚襟涤烦燠。


六盘山诗 / 冯子振

等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"


偶成 / 仲昂

为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。


别赋 / 释灯

"片片互玲珑,飞扬玉漏终。乍微全满地,渐密更无风。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
"还丹功满气成胎,九百年来混俗埃。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
莫忘寒泉见底清。"
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,


晚次鄂州 / 李丑父

手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"