首页 古诗词 望驿台

望驿台

元代 / 李铎

春心不惬空归去,会待潮回更折看。
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
(长须人歌答)"
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
"日日爱山归已迟,闲闲空度少年时。
岁暮良工毕,言是越朋侪。今日纶言降,方知愚计喎。"
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"


望驿台拼音解释:

chun xin bu qie kong gui qu .hui dai chao hui geng zhe kan .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
xiu sheng yi lu jiu zhong nan .mi zhe tu jiang wan juan kan .shui huo jun ping fang shi yao .
.sheng jiao wu wei ri .shan hu wan sui sheng .long long ru gu xiang .he he si lei ming .
sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
.chang xu ren ge da ..
ri wei he jie yue hu dan .hua xia zhu hou rou yan kan .ren yi yi ru hu yue yi .
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
ge que xian hong su .lin seng bei gu bei .zhi ying wang yu xie .shi you wo zhou qi ..
qin cheng da jiang zhuo .kuang du tui bo zhen .cuo jian ji qian qian .yue shu yi yu zhen .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
mei dao gong zhong ge wu hui .zhe yao qi chang bu xu ci ..
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
.ri ri ai shan gui yi chi .xian xian kong du shao nian shi .
sui mu liang gong bi .yan shi yue peng chai .jin ri lun yan jiang .fang zhi yu ji wai ..
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..

译文及注释

译文
魂魄归来吧!
  从前有(you)两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可(ke)以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
就算在长安市里买花载酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人落泪,都因想家的情太深。相思(si)难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
四季相继又是一年将尽啊,日出月(yue)落总不能并行天上。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘(yuan)故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫(fu)活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
在木兰为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。

注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑿更唱:轮流唱。
伏惟:俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语,奏疏和书信里常用。
(26)横塘:地名,在苏州西南。
⑨“年时”:此指“当年那时”。“画屏中”,应指“如诗画一般的景象中”,而非指楼上摆放的有画图题诗的屏风或屏障。
(20)循以入:顺着(中谷)进去。
康:康盛。
京师:指都城。

赏析

  由于写“一声”就产生一个特殊的情节,与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛,那“潋潋”的江水,黯淡无光的夕阳,水中的汀洲,也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩,写出了望乡人的主观感受。
  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  浮萍在诗人眼中,似乎一度幻作了飘舞于水波之上的绿衣少女。但当诗人从幻觉中清醒,它便又成了静浮于水面的绿萍。人们常常遗憾于浮萍的“无根”,似乎嫌它“轻浮”了些;而且叶圆而细小,又无清莲那婷婷直立的叶茎,当然更显得缺少“操守”了。故夏侯湛在赞叹之余,又有“浮轻善移,势危易荡”之语,隐隐表达了对它的贬斥之意。至于杜恕《笃论》,对它就更不客气了:“夫萍与菱之浮(zhi fu),相似也。菱植根,萍随波。是以尧舜叹巧言乱德,仲尼恶紫之夺朱”——如此抑萍而扬菱,小小的浮萍,简直就成了“乱德”之小人。刘绘对于前人的这类非议,大约并不赞同。故接着两句,似乎是在为浮萍鸣不平了:“微根无所缀,细叶讵须茎?”意思是说:浮萍看似“无根”,其实还是有根的呵,只是因为太微小,你叫它怎样连缀池底?萍之无茎,好像是一种缺憾;但对它自身来说,那萍叶本就细小,又何须非得有茎?这两句做的是“翻案”文章,但妙在不露声色,正与全诗清淡秀蕴的基调相谐。读者从中听到的,只是一声饱含怜惜(lian xi)之情的轻微叹息。最后的结句,正顺着诗人的这一怜惜之情,又将眼前的浮萍幻化了:“飘泊终难测,留连如有情。”这美好的浮萍,正如孤身无依的少女,其飘泊不定的前途,是很难预测的。而今,她就在诗人身边留连、徘徊,充满了依依之情,仿佛在诉说不忍离去的思念,抑或是飘迹无踪的凄苦。此情此景,与前文“巧随浪开合,能逐水低平”的美丽轻巧形象,交相叠合,不免令读者对这楚楚可人的绿萍,油然生出深切的爱怜和忧悯。而诗人则似乎是在用整个身心呼唤:可爱又可怜的浮萍,再莫要过那飘泊难测的生涯!请就在这清波绿池之中,寄托你风姿美好的青春。
  第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
  “与君为新婚,兔丝附女萝。”兔丝和女萝是两种蔓生植物,其茎蔓互相牵缠,比喻两个生命的结合。《文选》五臣注:“兔丝女萝并草,有蔓而密,言结婚情如此。”从下文看来,兔丝是女子的自喻,女萝是比喻男(yu nan)方。“为新婚”不一定是已经结了婚,正如清方廷珪《文选集成》所说,此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”是指已经订了婚,但还没有迎娶。
  这一节写虎“觉无异能者”的心理活动,尽管归结为“终不敢搏”,仍有怕的意味,但与开始的怕不仅有着程度上的不同,而且有着性质上的区别:以前的怕,是担心自己被对手吃掉的恐惧;怕,只不过是担心自己不能顺利吃掉对方的顾虑而已。所以,“终不敢搏”,既说明了老虎对驴的认识由“以为神”到“觉无异能者”的巨大进步,同时也说明了它对驴的彻底认识还有待于进一步深入。
  综观全诗,可以看出:作诗不借比兴而全用赋法,只要体物入微、逼真传神,一样能创造高妙的诗境。此诗不仅描摹精妙,而且笔底蕴情,在展现放牧牛羊的动人景象时,又强烈地透露着诗人的惊异、赞美之情,表现着美好的展望和祈愿。一位美学家说:“使情趣与意象融化到恰到好处,便是达到最高理想的艺术。”不必说《小雅·《无羊》佚名 古诗》就一定达到了这种“理想”境界,但也已与此境界相去不远。
  《《山有枢》佚名 古诗》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。
  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”
  其四
  第九章至末章是诗的第三部分。在反覆申述哪些该做哪些不该做之后,卫武公便恳切地告诫平王应该认真听取自己的箴规,否则就将有亡国之(guo zhi)祸。“荏染柔木,言緍之丝”为诗中惟一用兴法的两句,兴又兼比,拿有韧性的木料才能制作好琴,而上等的制琴木料还应配上柔顺的丝弦作比方,说明“温温恭人,维德之基”的道理,可谓语重心长。而作为对比的“其维愚人”、“其维哲人”几句的弦外之音,无非是这样的意思:大王啊,您听我的话就是明主,您不听我的话就是昏君,您可要三思啊!其言潜气内转,柔中带刚。下面第十章“匪手携之,言示之事;匪面命之,言提其耳”,用两个递进式复句叙述,已是后世扇面对的雏形,极其鲜明地表现出一个功勋卓著的老臣恨铁不成钢的忧愤。而第十一章连用四组叠字词,更增强了这种忧愤的烈度。于是末章作者再一次用“於乎小子”的呼告语气作最后的警告,将全诗的箴刺推向高潮。“取譬不远,昊天不忒”,就如《大雅·荡》的结尾“殷鉴不远,在夏后之世”一样,是痛心疾首的悲叹。今天的读者面对这样的忧愤之词,仍觉惊心动魄,不知当时周平王读此诗会有什么反应。但不管效果如何,此诗“千古箴铭之祖”(吴闿生《诗义会通》)的地位当是无法动摇的。并且,除了从文学角度说《《抑》佚名 古诗》自有其审美价值外,从语言学角度说,它又是一座成语的矿藏,“夙兴夜寐”、“白圭之玷”、“舌不可扪”、“投桃报李”、“耳提面命”、“谆谆告戒”等成语,都出自此篇。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

李铎( 元代 )

收录诗词 (1247)
简 介

李铎 字振道,陇西人。

日出入 / 王兰佩

自古灭亡不知屈。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"落去他,两两三三戴帽子。
酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
"别后知何趣,搜奇少客同。几层山影下,万树雪声中。


朝中措·先生筇杖是生涯 / 陈锡圭

彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,


永遇乐·落日熔金 / 刘鸿翱

骑马来,骑马去。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"


金凤钩·送春 / 邱晋成

欲将辞去兮悲绸缪。"
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"九土尽荒墟,干戈杀害馀。更须忧去国,未可守贫居。
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。


六么令·夷则宫七夕 / 李长民

"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
慵甚嵇康竟不回,何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出,


出居庸关 / 班固

红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
相思路渺渺,独梦水悠悠。何处空江上,裴回送客舟。"
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
长亭百越外,孤棹五湖间。何处游芳草,云门千万山。"


七律·登庐山 / 朱服

山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
贵远世咸尔,贱今理共然。方知古来主,难以效当年。
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"


将赴吴兴登乐游原一绝 / 刘永叔

一纸华笺洒碧云,馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事,
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
不堪只履还西去,葱岭如今无使回。"
昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 刘晏

山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
(《道边古坟》)
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。


忆江南·多少恨 / 强彦文

"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"
"我本长殷周,遭罹历秦汉。四渎与五岳,名山尽幽窜。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
难世堪言善,闲人合见机。殷勤别诸友,莫厌楚江薇。"
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束,僧家爱画亦局促。