榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
秋雨悬墙绿，暮山宫树黄。同官若容许，长借老僧房。"
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
斜风细雨不须归。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
yu jia qian nan bi .yang hua xue bu ru .ming chao gu di lu .xin duan yu ren che ..
jun zi dang ji wu .dan ti shui gong pan .xin qi zi you yue .qu sao cang tai ban ..
qiu yu xuan qiang lv .mu shan gong shu huang .tong guan ruo rong xu .chang jie lao seng fang ..
.yu dao gong fu shen .ren jian sui yue shen .shi fei yuan li meng .you xi sai weng xin .
wen an ba lai kan wei hui .sui shu yi zi shen can yan ..
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
xiao xiao qiu zhong shang .ming zai fei tu ran .yuan shou shu ji shui .gui geng dong shan tian ..
yang xiong bi men kong du shu .men qian bi cao chun li li .bu ru fu yi qie gui qu .
.gu shan shuang luo jiu .cai zi yi jing fei .lv she xun ren bie .qiu feng zhu yan gui .
kong cheng han yu xi .shen yuan xiao deng qing .yu qu xing ren qi .pai huai hen jiu xing ..
.shi nian li luan hou .ci qu ruo wei qing .chun wan xiang shan lv .ren xi yu shui qing .
yue zhong feng hai ke .lang li de xiang shu .jian shuo jiang bian zhu .zhi jun bu yan yu ..
.nan du deng zhou ji shui xian .xi yuan you ke si you ran .
xie feng xi yu bu xu gui .
xing jiu lu zhuan zhai .jing wen shui cong cong .dan yuan feng yi ren .zi de chao tian gong ..
译文
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会(hui)稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
注释
(26)抱影无眠：守着自己的孤影，一夜没有睡着。
（17）“二帝”句：是二帝不在京城的委婉说法。实际是安史叛军逼近长安，玄宗奔蜀，肃宗即位灵武。
⑵道：一作“言”。
逮：及，到
114.被（pi1技）：披。文：文绣。纤：细软。
上元：正月十五元宵节。
⑶苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
1.曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。著名的军事理论家。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
丰子恺 丰子恺（Zikai·Feng，1898年11月9日－1975年9月15日），光绪二十四年生，浙江省嘉兴市桐乡市石门镇人。原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK，以中西融合画法创作漫画以及散文而着名。丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家、书法家和翻译家。
次第各分茅土贵，殊勋并在一门中。"
苍天暨有念，悠悠终我心。"
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
"晓雾忽为霜，寒蝉还罢响。行人在长道，日暮多归想。
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
遮莫杏园胜别处，亦须归看傍村花。"
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
地分三蜀限，关志百牢名。琬琰攀酬郢，微言鼎饪情。"
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
"传封三世尽河东，家占中条第一峰。旱岁天教作霖雨，
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
一树繁花傍古坟。引水忽惊冰满涧，向田空见石和云。
"渐老风光不着人，花溪柳陌早逢春。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
"掖垣春色自天来，红药当阶次第开。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
投简石洞深，称过上帝灵。学道能苦心，自古无不成。"
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
河关连巩树，嵩少接秦云。独有临风思，睽携不可闻。"
人知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
"同到长真寺，青山四面同。鸟啼花竹暗，人散户庭空。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
"尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，
恍恍恐不真，犹未苦承望。每日空出城，畏渴携壶浆。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
空见水名敷，秦楼昔事无。临风驻征骑，聊复捋髭须。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
顾惭主家拙，甘使群下嗤。如何致一杯，醉后无所知。"
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
时节东流驶，悲欢追往事。待月登庾楼，排云上萧寺。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
时无青松心，顾我独不凋。"
岸转台阁丽，潭清弦管繁。松篁难晦节，雨露不私恩。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
江声在南巷，海气入东田。才子今朝去，风涛思渺然。"
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
稚子不待晓，花间出柴门。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
夜郎城外谁人哭，昨日空馀旌节还。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。