汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
鸿宝仙书秘，龙旂帝服尊。苍苍松里月，万古此高原。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
han yun chu zhong xing .sheng ping lao dan jiu .chen si huan hui chu .kong zuo qiong du sou ..
ci liu xu zu zhan .shen qi zi qiang gan .kou ji huo fan jin .huang tian zhao jie tan ..
yi zu heng qian li .gao tan zhu jiu liu .shi ti qing yu an .yi zeng hei diao qiu .
qie xi jiang shan de kang le .zi lian huang shou lao ying shen .qi zi chao lai quan yin lun .
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
hong bao xian shu mi .long qi di fu zun .cang cang song li yue .wan gu ci gao yuan ..
ri mu huang yun qian li hun .zhuang xin qing bie bu xiao hun .quan jun yong que long quan jian .
qiu yue chun feng bu xiang dai .chi zhong ji du yan xin lai .zhou shang qian nian he ying zai .
shan shan bao fan gua .yan yan ming deng shao .chi ri ban kong gu .chun feng lian shang chao .
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
bu yi shu fang yuan .reng lun shui di pian .xiang cheng sui ke lu .han zhu yin gui chuan .
luo ren jiao bing shuang .kai huai wei ku gao .xu yi qiu di chu .reng kan xiao tong bao .
di gong zhi zheng zai mo nian .zhuo he zhong bu wu qing ji .guo si chu jiang fu zhu wu .
.chao yang yan xia xiang shui shen .chao yang dong kou han quan qing .ling ling cheng guo jia xiang an .
译文
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候，正是鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
注释
174.负子肆情：负子：即“负兹”，“负兹”即“负菑”，意指藉草而卧。肆情，指行淫佚之事。闻一多说：“适当深夜，有狄女不宁息室中，而潜行微径，以与恒相会。”
(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。
⒃目断：纵目远眺；关河：即边塞、边防，指边疆。
漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
⑤“竹根”三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。
（12）用：任用。
（8）飘飘：飞翔的样子，这里含月“飘零”、“飘泊”的意思，因为这里是借沙鸥以写人的飘泊。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
袁佑 直隶东明人，字杜少，号霁轩。康熙十一年拔贡，官内阁中书。十八年，召试博学鸿儒，授翰林院编修。迁中允。所撰《诗》、《礼》、《左》、《史》、《老》、《庄》、《荀》、《杨》、《离骚》、《杜诗》注释皆散佚，存门人所刻《霁轩诗钞》。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
高谈正可挥麈毛。半醉忽然持蟹螯，洛阳告捷倾前后。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。"
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
"画舸欲南归，江亭且留宴。日暮湖上云，萧萧若流霰。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖，迢迢列宿映楼台。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
且愿充文字，登君尺素书。"
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
虽未成龙亦有神。"
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
前有毒蛇后勐虎，溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地，山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速，秋花锦石谁复数？别家三月一得书，避地何时免愁苦？
贱子托明德，缭若松上葛。别离鄙吝生，结念思所豁。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
"桂岭千崖断，湘流一派通。长沙今贾傅，东海旧于公。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。