首页 古诗词 迎燕

迎燕

金朝 / 梁兰

空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
宝阁排云称望仙,五云高艳拥朝天。
"别渚望邗城,岐路春日遍。柔风吹杨柳,芳景流郊甸。
清光到死也相随。"
"默然如大道,尘世不相关。青桧行时静,白云禅处闲。
龙褒有何罪,天恩放岭南。敕知无罪过,追来与将军。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"


迎燕拼音解释:

kong juan zhu lian bu zeng xia .chang yi yi ta dui shan mian ..
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
bu yuan chi fa wei chi mu .yin dui yuan shan kan bai tou ..
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
xiu yun hong fen shi hua tai .zao jia shuang luan chao yu jing .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
bao ge pai yun cheng wang xian .wu yun gao yan yong chao tian .
.bie zhu wang han cheng .qi lu chun ri bian .rou feng chui yang liu .fang jing liu jiao dian .
qing guang dao si ye xiang sui ..
.mo ran ru da dao .chen shi bu xiang guan .qing hui xing shi jing .bai yun chan chu xian .
long bao you he zui .tian en fang ling nan .chi zhi wu zui guo .zhui lai yu jiang jun .
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..

译文及注释

译文
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来(lai)享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以(yi)为恩德信义感动了上(shang)天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精(jing)心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比(bi)翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙(xian),俯视大地好比是浮游于大海中。
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
昆虫不要繁殖成灾。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息(xi)在那山坳中。道路漫长又遥远,我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
精疲力竭不觉酷热,只是珍惜夏日天长。
  离别跟这样的情景最为相同,二水分流,一个向西,一个朝东,但最终还能再度相逢。即使情感浅薄,好象是飘飘不定,白云行空,但仍可相逢在梦中。
  屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:
绿柳簇拥的院落,清晨空气清新湿润,雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔,天气十分晴朗,我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢,丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中,难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来,都是断(duan)肠的悲声!
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的水盆。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
南单于派使拜服,圣德安定天下。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
  惠施在梁国做国相,庄子去看望他。有人告诉惠施说:“庄子(到梁国)来,是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过,(猫头鹰)仰头看着,发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
北方边关战事又起,我倚着栏杆远望泪流满面。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。

注释
55、初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果,向织女星祈祷,祈求提高刺绣缝纫技巧,称为“乞巧”。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉朝时候,每月十九日是妇女欢聚的日子。
⑤朝天:指朝见天子。
(19)斯:则,就。
[4]灵隐寺:在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓,飞来峰东。尤:突出。
②翎:羽毛;
28、意:美好的名声。
⑵酒阑:酒尽,酒酣。阑:残,尽,晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”,裴骃集解曰“阑,言希也。谓饮酒者半罢半在,谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”,李善注曰“阑,犹晚也”。团茶:团片状之茶饼,饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种,比较名贵。欧阳修《归田录》卷二:“茶之品,莫贵于龙凤,谓之团茶,凡八饼重一斤。”
②丽谯:城门更楼。《庄子·徐无鬼》:“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”郭象注:“丽谯,高楼也。”陆德明释文:“谯,本亦作蠛。”.成玄英疏:。言其华丽瞧蛲也。”小单于:乐曲名。李益‘听晓角》诗:“无限寒鸿飞不度,秋风卷入小单于。”《乐府诗集》:“按唐大角曲有《大单于》、《小单于》、《大梅花》、《小梅花》等曲,今其声犹有存者。”
⑥绛绡:红色绡绢。雪:比喻李师师洁白的肌肤。

赏析

  凌策(957-1018),字子奇,宣州泾(安徽泾县)凌湾人,北宋名臣。雍熙进士。历广安军判官、西川节度推官,光禄寺丞。李顺起义,川陕许多选官都不愿意上任,凌策自动请示出任,后到绵州任职,升迁户部判官,淮南东路安抚使。公元1016年(大中祥符九年),凌策从蜀地回来,皇上有意擢用,但凌策得病,这首七律《《送凌侍郎还宣州》晏殊 古诗》晏殊送凌策回乡写的。
  “与君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。”前句写了诗人与友人愿一夜不眠不寐,后句则写了这样做的目的,仅仅只是守住最后的一线春光。前两句把春天精确到最后一天,这里却精确到了最好一刻。末二句说虽然已到春尽之期,无计可以留春,但只要晨钟未动,明朝之夏未来,仍然还是春天。因此,当这最后一夜之时,愿与友人不睡,共同苦吟饮酒,以表送别之情,这样也还是能够很好地(hao di)享受这最后一夜的春光。“犹是春”三字,可如宋苏轼所说的“春宵一刻值千金”了。这首诗颇有古诗的“何不秉烛游”的意思。但二者旨趣并不相同。古诗的作者秉烛夜游,是由于感叹人生短暂,韶华易逝,应及时行乐;这首诗的作者良夜不眠,则是为了流连春光,爱惜韶华,并无伤感之情,作者只意在珍惜时光,刻苦吟诗,这就从惜别春光中,引出了“锲而不舍”的精神。
  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  薛宝琴对自己(zi ji)幼年经历的夸耀和这些怀古诗的总的情调比较低沉是一致的,都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了,否则她不会前来投靠贾府。不过,她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活,她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来,那时候她还会再一次走得远远的,而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。
  吟诵《《桃夭》佚名 古诗》,不喝也醉了。
  由于《《月赋》谢庄 古诗》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
  “晨趋紫禁中,夕待金门诏。”诗歌的开始,使用了虚中带实的手法,概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中,故言“晨趋紫禁中”。从表面看,又是“紫禁”,又是“金门”,不仅说明职务之重要,还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确,当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载,玄宗初,置翰林待诏,以张说、陆坚、张九龄等为之,掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉,与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年(738)又改翰林供奉为学士,专掌内命,包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲,所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)的宏图,当他被诏供奉翰林时,内心是异常激动的,而且初入宫禁时,他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说:“天门九重谒圣人,龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼,麟阁峥嵘谁可见?承恩初入银台(yin tai)门,著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍,象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者,却来请谒为交欢。”然而,时隔不久,当李白发现现实并非如此,这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气,但从“晨趋”与“夕待”两个词中,已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
  宋代著名史学家、词人宋祁说:“《《离骚》屈原 古诗》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规。”这就是说,《《离骚》屈原 古诗》不仅开辟了一个广阔的文学领域,而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
  诗中写到兰芝与仲卿死前,兰芝假意同意再嫁,仲卿见兰芝后回家与母亲诀别,他俩这时的话语,非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析:“兰芝不白母而府吏白母者,女之于母,子之于母,情固不同。女从夫者也,又恐母防之,且母有兄在,可死也。子之与妻,孰与母重?且子死母何依,能无白乎?同死者,情也。彼此不负,女以死偿,安得不以死?彼此时,母即悔而迎女,犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女,死终不可以已,故白母之言亦有异者,儿今冥冥四语明言之矣,今日风寒命如山石,又不甚了了,亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者,女之去久矣。他日不死而今日何为独死?不过谓此怨怼之言,未必实耳。故漫以东家女答之,且用相慰。然府吏白母,不言女将改适,不言女亦欲死,盖度母之性,必不肯改而迎女,而徒露真情,则防我不得死故也。”试想,兰芝如果直说要死,这个弱女子势必会遭到暴力的约束,被强迫成婚。
  碑文高度颂扬了韩愈的道德、文章和政绩,并具体描述了潮州人民对韩愈的崇敬怀念之情。碑文写得感情澎湃,气势磅礴,被人誉为“宋人集中无此文字,直然凌越四百年,迫文公(按指韩愈)而上之”(《苏长公合作》引钱东湖语)。黄震甚至说:“《韩文公庙碑》,非东坡不能为此,非韩公不足以当此,千古奇观也。”(《三苏文范》引)
  诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大,鸿雁是这样的小,这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”,突然一折,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,何至见到区区城墙外的护城河水,也不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多,而格外有所警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  《旧唐书·柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记,整体构思,一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感。更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊。

创作背景

  秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后,为了巩固他的统治地位,采取丞相李斯的建议,于公元前213年(始皇三十四年)烧毁图书(医药、卜筮、农作书籍除外),前212年(始皇三十五年)活埋儒生,力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方,耳闻目睹,有感而作。

  

梁兰( 金朝 )

收录诗词 (5325)
简 介

梁兰 明江西泰和人,字庭秀,又字不移。师陈一德。工诗,但才调不如师。间居不仕,自号畦乐。有《畦乐诗集》。

夜别韦司士 / 蔡廷兰

君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。


十一月四日风雨大作二首 / 彭正建

便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
万卷仙经三尺琴,刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒,
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,


滥竽充数 / 石处雄

少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
此时辍棹悲且吟,独向莲华一峰立。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"


省试湘灵鼓瑟 / 贺亢

"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。


山店 / 吴白

"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"


水龙吟·腰刀首帕从军 / 卢若腾

忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
活狱威豪右,销时赖典坟。如何经济意,未克致吾君。"
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。


迷仙引·才过笄年 / 钟绍

金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
离秦空得罪,入蜀但听猿。还似长沙祖,唯馀赋鵩言。"
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"道高留不住,道去更何云。举世皆趋世,如君始爱君。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。


春晴 / 丘程

岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪,谁爱扁舟水似蓝。
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。


群鹤咏 / 叶明楷

威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。
如今岁晏无芳草,独对离樽作物华。"
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"欲话趋时首重骚,因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达,
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。


小雅·鹤鸣 / 杨瑀

时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"寺倚乌龙腹,窗中见碧棱。空廊人画祖,古殿鹤窥灯。