前赤壁赋
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
杜鹃花发杜鹃叫，乌臼花生乌臼啼。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"刘毅虽然不掷卢，谁人不道解樗蒲。
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
前赤壁赋拼音解释:
huan si ni jing xia yan lu .yue bian chui luo shang qing ci ..
du juan hua fa du juan jiao .wu jiu hua sheng wu jiu ti .
.shui lian bei he shi .huai yu zheng qiu gu .cheng qi zhong qi da .feng shi qi jian wu .
da ming di gong que .du qu wo chi tang .wo ruo zi liao dao .kan ru zheng ao xiang .
.guan yue ye xuan qing zhong jing .han yun qiu bao han gong luo .
jing dui qian huang xiao yu shu .mo mo jin yan long yuan shu .ling ling gong lou xiang qian chu .
lin shu kan niao yu .chi jin shi yu qing .zheng xia zhao xian ke .wei jiang jiu song ying ..
yan bu lian shan jin .xian mian yan ke pin .shi chao zeng bu dao .chang mian man yi chen .
.liu yi sui ran bu zhi lu .shui ren bu dao jie chu pu .
hao zhu gu gen tuo tao li .mo ling cong ci hun qiao su ..
译文及注释
译文
秋雁悲鸣也懂得(de)亡国的惨痛，
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不(bu)还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵(gui)的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就(jiu)要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
只有那一叶梧桐悠悠下，
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约(yue)。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影(ying)相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
“魂啊回来吧！
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类(lei)的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓(xing)，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
门前有车马经过，这车马来自故乡。
注释
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
⑸北：一作“此”。
（24）稽首：叩头。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
62. 斯：则、那么。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
赏析
“有瞽有瞽，在周之庭”，说明在宗庙上奏乐的主体是瞽；而“设业设虡”、安置乐器的则当是担任瞽的辅佐的眡瞭。乐器则列举了应、田、鞉、磬、柷、圉、箫管，与《周礼·春官》所载“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌”基本相符，其中柷为起乐、圉（敔）为止乐之器，以首尾涵盖，表示这次演奏动用了全套乐器而“八音克谐”（《尚书·舜典》），“喤喤厥声，肃雝和鸣”，其音乐自然十分美妙。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切(yi qie)，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府(wang fu)放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋(wu)，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不(shui bu)在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
由于写“一声”就产生一个特殊的情节，与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛，那“潋潋”的江水，黯淡无光的夕阳，水中的汀洲，也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩，写出了望乡人的主观感受。
第二，有人会问，这个“齐人”穷得讨饭，怎么还有“一妻一妾”？我以为，“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点，便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，把所“”的结果又告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”，就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
“乍见”二句是传诵的名句，人到情极处，往往以假为真，以真作假。久别相逢，乍见以后，反疑为梦境，正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情，相逢以后便会平平淡淡，不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”，不仅情真意切(yi qie)，而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖，十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态，尽见于三字之中，也是不为过的。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府(wang fu)放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
中间四句：“怀此颇有年，今日从兹役。弊庐何必广，取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。兹役，指移居搬家这件事。“弊庐”，破旧的房屋(wu)，这里指简陋的新居。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。接着又说，只要有好邻居，好朋友，房子小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了，不必一定求其宽敞。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不(shui bu)在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
首句“几度见诗诗总好”，是衬垫之笔，也点出作者之知道项斯，是从得见其诗开始的；赏识项斯，又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后，惊叹他“标格过于诗”，心中更为悦服。对项斯标格之好，诗不直写，却先提一句“诗好”，然后说“标格过于诗”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美，即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德，古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格，由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
由于写“一声”就产生一个特殊的情节，与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛，那“潋潋”的江水，黯淡无光的夕阳，水中的汀洲，也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩，写出了望乡人的主观感受。
第二，有人会问，这个“齐人”穷得讨饭，怎么还有“一妻一妾”？我以为，“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点，便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，把所“”的结果又告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”，就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
创作背景
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
余思复( 近现代 )
收录诗词 (3314) 首
简 介
余思复 （1614—1693）明末清初福建将乐人，本名有成，明亡改名，字不远，号中村老人。明诸生。南明亡后，久居山谷，远游吴中，又入黄山，晚始归里。有《中村逸稿》。
李遥买杖
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
栖禅暮归书所见二首
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
诸将五首
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
"淮海妖氛灭，干坤嘉气通。班师郊社内，操袂凯歌中。
新诗忽见示，气逸言纵横。缠绵意千里，骚雅文发明。
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
"君方对酒缀诗章，我正持斋坐道场。处处追游虽不去，
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
冬夜读书示子聿
鹿门才子不再生，怪景幽奇无管属。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
"丞相辟书新，秋关独去人。官离芸阁早，名占甲科频。
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
从军行二首·其一
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
"襄阳才子得声多，四海皆传古镜歌。
狂夫
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
呜呜啧啧何时平。"
好景时牵目，茅斋兴有馀。远山经雨后，庭树得秋初。
云泥不可得同游。"
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
始作镇军参军经曲阿作
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
迎燕
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
夜久月明人去尽，火光霞焰递相燃。"
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
蜡揩粉拭谩官眼。"
湘南即事
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
交锁天窗蝉翼纱。闲遣青琴飞小雪，自看碧玉破甘瓜。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
"孤亭临绝岸，猿鸟识幽蹊。花落曾谁到，诗成独未题。
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
一镜高悬白帝心。几处凄凉缘地远，有时惆怅值云阴。
长忆山阴旧会时，王家兄弟尽相随。
"能骑竹马辨西东，未省烟花暂不同。