能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
"平原门下十馀人，独受恩多未杀身。每叹陆家兄弟少，
城郭连增媚，楼台映转华。岂同幽谷草，春至发犹赊。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
久作烟霞侣，暂将簪组亲。还同褚伯玉，入馆忝州人。
neng jiang bai zhuan qing xin gu .ning zhi xian chuang meng bu cheng ..
yuan chen da you qi .zhu shi gao ming zheng .fu zuo bei jin gu .zhan rong gan fei xing .
hu lu ping ling da dao xiao .he shui dong liu gong que jin .wu ling song bai zi xiao xiao ..
ji yu tong jie fa .zhi jun shi you yan .gu hun tuo fei niao .liang yan ru liu quan .
.ping yuan men xia shi yu ren .du shou en duo wei sha shen .mei tan lu jia xiong di shao .
cheng guo lian zeng mei .lou tai ying zhuan hua .qi tong you gu cao .chun zhi fa you she ..
.su pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao lai shang jia fu .ma li zang teng gong .
.xiao xiao bai fa chu gong men .yu fu xing guan dao yi cun .xiao han jiu zhong ci feng que .
qi su qing kong wai .guang fan xiao ri bian .kai jin zhi jia jing .huai bao geng you ran ..
.meng fei xiong hu shu nian jian .qu jin chai lang yu zhou xian .
jiu zuo yan xia lv .zan jiang zan zu qin .huan tong chu bo yu .ru guan tian zhou ren .
译文
我本来是在孟渚的(de)野外打渔砍柴的人，一(yi)生本是十分悠闲的。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
还没有飞到北方时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
注释
嗜取者：贪得无厌的人。嗜，贪，喜好。
⑧堕：败坏。
豵（zòng）：一岁小猪，这里用来代表比较小的兽。私其豵：言小兽归猎者私有。
116.天式：自然的法则。从横：即“纵横”，指阴阳二气的消长变化。
忠：忠诚。
忽微：极细小的东西。
128. 止晋鄙：叫晋鄙停止前进。止：使……停止。
越州，州治在今浙江绍兴县。赵公即赵抃，宋衢州西安人，字阅道。赵抃居官正直无私，弹劾不避权贵。由于他曾任殿中侍御史，所以京师中对他有“铁面御史”之誉。后任右谏议大夫、资政殿大学士，晚年执越州政务，在越州治绩卓著。特别是在熙宁八年、九年吴越饥疫兼作之际，赵抃在救灾中表现出卓越的见识和吏治才能，在朝野中颇负盛名。《宋史?赵抃传》载：“吴越大饥疫，死者过半。抃尽救荒之术，疗病埋死，而生者以全。下令修城，使得食其力。”曾巩曾出任越州通判，也出色地从事过救灾工作。他详录赵抃救灾业绩，以期总结救灾经验，并盛赞赵抃的吏才与吏德，以为后人之鉴。
王胄 王胄（558～613年），字承基，祖籍琅玡临沂（今山东临沂），生于润州建康城（今江苏南京），王导八世孙。隋朝大臣，文学家。少有逸才，初仕陈朝，陈亡入隋，晋王杨广引为学士。大业初年，为着作佐郎。从征辽东，进授朝散大夫。生性疏率不伦，自恃才高，凌傲时人。杨玄感常与交游，大业九年（613年）杨玄感谋反败亡，潜还江左，被捕坐诛。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
羌声鹦鹉无言语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜思归向南舞。
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
眼见仙丹求不得，汉家簪绂在羸身。"
"苦心三十载，白首遇艰难。旧地成孤客，全家赖钓竿。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
岩居四十年，心与鸥鸟同。一朝受恩泽，自说如池龙。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
白云离离渡霄汉。"
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
碑残犹堕泪，城古自归鸦。籍籍清风在，怀人谅不遐。"
犹卧禅床恋奇响。"
"古塔荒台出禁墙，磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿，
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"春雨如烟又若丝，晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼，
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
草市迎江货，津桥税海商。回看故宫柳，憔悴不成行。"
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
解颐通善谑，喻指穷精义。搦管或飞章，分曹时按吏。
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴，宫女三千一时见。
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
久而未就归文园。"