译文
那(na)山石横出竖立,怪怪奇奇。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
主人(ren)端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
但愿我们(men)相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天(tian)上人间总有机会再见。
虽(sui)然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
那儿有很多东西把(ba)人伤。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不(bu)一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因(yin)素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全(quan)表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
虽然有贤明的主人,但你终究是身在客中,处于异乡。
见你书信倍感心伤,面对美食不能下咽。
注释
②彼姝子:那美丽的女子。
⑹被(bì):同“髲”。首饰,取他人之发编结披戴的发饰,相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》:“施加允恭克让,光被四表。”僮(tóng)僮:首饰盛貌,一说高而蓬松,又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》:“僮,未冠也。”
30.大河:指黄河。
(17)薄暮:傍晚。
(35)《宋史》上奉承宋仁宗赵祯(公元1023—1063年在位),说他是个仁恕之君。
夹纸:作夹带用的纸,极薄。夹带:旧时考生应试,私带预先抄好的文字资料或书籍入考场。
(56)莅(lì):居高临下,引申为统治。中国:指中原地带。