"碛路天早秋，边城夜应永。遥传戎旅作，已报关山冷。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
泄云蒙清晨，初日翳复吐。朱甍半光炯，户牖粲可数。
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
已看生白发，当为乏黄金。江海时相见，唯闻梁甫吟。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
.qi lu tian zao qiu .bian cheng ye ying yong .yao chuan rong lv zuo .yi bao guan shan leng .
zi jin ming zhong bai ri xie .gong nv fen xiang ba jing juan .tian ren jiu xi li jia sha .
.wo shou yun qi lu .shan ran hen ji zhong .shui zhi lv lin dao .chang zhan cai xia feng .
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
zhou xuan han wu jin wang shi .xiao zi zhong chen hou dai kan .
xie yun meng qing chen .chu ri yi fu tu .zhu meng ban guang jiong .hu you can ke shu .
du li diao yuan qi .qing xin huo yao ming .ben zhi lian di xi .chang ce guan sheng ling .
jiao he dan qing di .en qing yu lu chen .you ru chou e si .zao wan bao ping jin ..
po kuai shu xi jian .he chu gong yi zhi .liang xun bu jia che .kong xi mai ni zi .
.xi di wen zhang jin .tian yu bie xing qian .shu bei wu xia jiu .bai zhang nei jiang chuan .
xi ru zong he yu .jin ru sang jia gou .ji wu you fang lian .xing zhi fu he you .
zhi tu shi wen yang .gua xi jing lu zhou .yong wang qi lu jiao .bai yun he you you .
ying ti han gong liu .hua ge du ling yan .di yu dong cheng jie .chun guang zui mu qian ..
yi kan sheng bai fa .dang wei fa huang jin .jiang hai shi xiang jian .wei wen liang fu yin ..
xian zhai kan zuo ting .kuang you gu ren bei ..
译文
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的(de)人高，但并不因此而(er)骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之(zhi)人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官(guan)吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
不遇山僧谁解我心疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
弹奏声飘到水面上，鱼儿听的入迷而忘记游了。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
注释
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
⒀中尉：神策军的最高长官。承恩：得到皇帝的宠信。
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
⑴茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
2 、江都：今江苏省扬州市。
（10）仞：长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
军旅阅诗裁不得，可怜风景遣如何。"
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
还追大隐迹，寄此凤城阴。昨夜新烟雨，池台清且深。
何由却出横门道。"
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
未知所驰逐，但见暮光灭。归来悬两狼，门户有旌节。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"