"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
中鼎显真容，基千万岁。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
.jun lou ming shen yuan .ji huan jian lou ren .yu liang hun ying zai .qing feng dao bai ping .
lan guang sheng yan li .quan di shuang yin hun .zhi dai you fang bian .huan lai sao shu gen ..
zhong ding xian zhen rong .ji qian wan sui ..
.hu shang liang feng zao .shuang feng yue se qiu .yao zhi mo ling ling .jin ye zai xi lou .
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
yan mie shi lou kong .you you yong ye zhong .xu xin qie qiu yu .yan zhi wei piao feng .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
chuan zhu guang yin .shi xuan zhu yan li .e bei bai fa qin .jie si hao zhi bu fan .
wu lei yi qian bian .wo xing ren bu jian .zhen zhong ren yan si .xiang bie ri yi yuan .
.cong lai xue zhi fei ran shi .bu liao shuang tai yu shi zhi .
huan ru gu zhe wang chang an .chang an zai xi xiang dong xiao ..
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
.dong li yao luo hou .mi yan bei han cui .jia yu jing xin chai .jing shuang hu jin kai .
译文
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
卢家年轻的主妇，居住(zhu)在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋(wu)宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧(bi)那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
注释
7、平明：天刚亮的时候。白羽：箭杆后部的白色羽毛，这里指箭。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
⑨绿窗：绿色纱窗。指贫女的闺室。与红楼相对，红楼为富家女子闺室。
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
沉香：木名，其芯材可作熏香料。沈，现写作沉。沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。
⑵蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
姚恭 姚恭，字心翼，一作号心翌。海丰人。明神宗万历四十六年（一六一八）举人，明熹宗天启二年（一六二二）进士。初令归安，迁礼部主事，历任山东按察使，奉敕监军永平。清干隆《海丰县志》卷七有传。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
枝枝健在。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
中鼎显真容，基千万岁。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
晴空四顾忽不见，有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日，
"六七年来到豫章，旧游知己半凋伤。春风还有花千树，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
此道非君独抚膺。"
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。